بسـم الله الرحمــن الرحيــم

قصة آية

بسم الله الرحمن الرحيم

                                                                                   

بقلم: سوسن سحاب

هي أول آية في سورة الفاتحة... وقد بدأت بها كل سور القرآن ما عدا سورة التوبة....

وذكرت مرتين في سورة النمل "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم" النمل 30.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُنزلت علىَ آية لم تنزل على نبي غير سليمان بن داود وغيري وهي"بسم الله الرحمن الرحيم" الفاتحة1.

بعزتي وجلالي

وعن جابر بن عبد الله قال: لما نزلت "بسم الله الرحمن الرحيم" هرب الغيم إلى المشرق وسكنت الرياح وهاج البحر وأصغت البهائم بآذانها ورُجِمَت الشياطين من السماء, وحلف الله تعالى بعزته وجلاله أن لا يسمى اسمه على شيء إلا بارك فيه.

 قل بسم الله يا محمد

وأول ما نزل من القرآن كان "إقرأ بسم ربك الذي خلق" العلق1, وعن عبد الله بن عباس,قال: إن أول ما نزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم, قال: يا محمد, قل أستعيذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم, ثم قال: قل بسم الله الرحمن الرحيم. وقال له جبريل: قل بسم الله يا محمد, إقرأ بذكر الله ربك, وقم وأقعد بذكر الله.

يا غلام: سمِّ الله

ونحن نسمي الله في كل وقت وعلى كل شيء, عندما نصحو وعندما ننام وحين نتوضأ, وعن أبي هريرة: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". وعند الأكل نقول كما أمرنا صلى الله عليه وسلم "يا غلام سمِّ الله وكل بيمينك وكل مما يليك".

وسأل عثمان بن عفان النبي صلى الله عليه وسلم عن "بسم الله الرحمن الرحيم"؟ فقال:"هو اسم من أسماء الله وما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضهما من القرب".

أدركتم المبيت والعشاء

وبسم الله تضع البركة في كل شيء وتبعد الشيطان عن بيتك, وعن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول "إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت فإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء".

وعندما أنهى نوح عليه السلام سفينته أمره الله: "وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها" هود41. 

اللهم جنبنا الشيطان

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن أحدكم أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فإنه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا".

"الرحمن الرحيم"

و"الرحمن الرحيم" إسمان مشتقان من الرحمة, وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته, ومن قطعها قطعته".

وفي تفسير الطبري لمعنى "الرحمن الرحيم" قال "الرحمن" بجميع الخلق, و"الرحيم" بالمؤنين, وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم "إن عيسى ابن مريم قال: "الرحمن" رحمن الآخرة والدنيا, و"الرحيم" رحيم الآخرة".

آخر الكلام:

قال صلى الله عليه وسلم: "كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه باسم الله فهو أبتر الحديث." والأبتر هو المنقطع الآخر.

وحياة أبويا (الحلف بغير الله)

وحياة أبويا

وحياة ولادي

                                                                     

بقلم: سوسن سحاب

كثيرا ما نسمع بهذا الحلف وغيره, وبعضهم يزيد الأمر بالحلف بالأموات, ورحمة أبي ورحمة أمي, ويزداد الأمر سوءا بالحلف بقبورهم وقبر أمي وقبر أبي, وهذه الأمور تنم عن جهل بتعاليم ديننا الحنيف...فهذا الحلف يوقع الإنسان من غير ما يشعر في كثير من الأمور الشركية, بالرغم من يقينه بأن الله هو الخالق.  

وهناك أحاديث كثيرة تنهي عن الحلف بغير الله, قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم, فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت" رواه عبد الله بن عمر, صحيح البخاري....

وقال أيضا: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك" رواه الترمذي وقال :حديث حسن.

ملكة الذكاء والدهاء

ملــــكة الذكـــاء والدهــــاء

بقلم: سوسن سحاب

لم يعرف التاريخ إمرأة أو ملكة لها قوة ورباطة جأش ودهاء مثل بلقيس...وقد ورثت الملك عن أبيها الذي لم ينجب الولد الذكر, فاستنكر أشراف قومها أن تتولى إمرأة أمر مملكتهم المترامية الأطراف.

خطة ذي الأذعار

وانتهز الطامعون في مملكة سبأ هذه التولية الأنثوية ومنهم الملك "عمرو بن أبرهة"  الملقب بذي الأذعار...الذي حشر جنده وتوجه للاستيلاء على مملكة سبأ وملكتها بلقيس، ولما علمت بلقيس بخطة ذي الأذعار استخفت في ثياب إعرابي ولاذت بالفرار, ثم عادت بعدما عمَّ الفساد وقررت تخليص قومها من شر ذي الأذعار، فأرسلت إليه وطلبت منه أن يتزوجها... وعندما دخلت عليه استلت سكينا وذبحته!!!!!

قصتها في القرآن

وازدهرت سبأ مع بلقيس التي حاربت أعداءها وحكمت قومها بالعدل والحكمة.

وردت قصتها في سورة النمل الآية20 - 44 ، وقد توعد سليمان عليه السلام الهدهد بالعذاب لتأخره إن لم يأته بعذر, وجاءه الهدهد "أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين* إِنِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةًۭ تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌۭ* وجدتُّها وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ ٱللَّه".

اختبار الهدهد

فأراد سليمان اختبار صدق الهدهد "سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين" فأرسله إلى بلقيس بكتابٍ يدعوهم لطاعة الله "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم* ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين".

سليمان يرد الهدية

وتعجبت بلقيس من الرسالة ومرسلها, وشاورت قومها لكنهم اغتروا بقوتهم واقترحوا الحرب "قَالُوا۟ نَحْنُ أُو۟لُوا۟ قُوَّةٍۢ وَأُو۟لُوا۟ بَأْسٍۢ شَدِيدٍۢ" ولكن حكمتها غلبت غرورهم "قَالَتْ إِنَّ ٱلْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا۟ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا۟ أَعِزَّةَ أَهْلِهَآ أَذِلَّةًۭ  وَكَذَ‌ٰلِكَ يَفْعَلُونَ* وَإِنِّى مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍۢ فَنَاظِرَةٌۢ بِمَ يَرْجِعُ ٱلْمُرْسَلُونَ",  فأرسلت إليه بأنية من الذهب والجواهر, ولكن سليمان توعدهم "فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَـٰنَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍۢ فَمَآءَاتَانِ ٱللَّهُ خَيْرٌۭ مِّمَّا ءَاتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ* ٱرْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍۢ لا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَآ أَذِلَّةًۭ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ", فأيقنت بلقيس بعظمة سليمان وسلطانه فجمعت جنودها وحرسها قاصدة سليمان ببلاد الشام.

من يأتي بعرشها؟؟

وطلب سليمان من جنوده أن يأتوه بعرشها "قَالَ عِفْرِيتٌۭ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ" أي يأتي بعرشها من اليمن إلى الشام في دقائق أو ساعات قليلة!!!! ولكن سليمان استبطأه وأراد الأسرع "قَالَ ٱلَّذِى عِندَهُۥ عِلْمٌۭ مِّنَ ٱلْكِتَـٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُك" وهو آصف بن برخيا كان يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب, فقال له انظر إلى السماء فنظر إليها ثم رد بطرفه فوجد العرش موضوعا بين يديه "فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِى ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّۭ كَريم".

"كأنه هو"

"قَالَ نَكِّرُوا۟ لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِى أَمْ تَكُونُ مِنَ ٱلَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ" فأمر أن يغير بعض صفاته ليختبر معرفتها وثباتها عند رؤيته, "فلما جاءت قيل أهكذا عرشك" فكانت ذات ثبات وعقل ودهاء وحزم فلم تؤكد أنه هو لبعد مسافته عنها ولا أنه غيره لما رأت من آثاره وصفاته وإن تبدل ونُكِر فقالت "كأنه هو" أي يشبهه ويقاربه وهذا غاية في الذكاء والحزم.

ساقي بلقيس

وأراد سليمان زواجها وذُكِر له جمالها وحسنها لكن قيل له إن ساقيها وقدميها كقدمي الحمار....فأمر الشياطين فبنوا لها قصرا عظيما من زجاج شفاف تحته ماء عذب يجري فيه السمك فلما دخلته ظنته ماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه, وكان سليمان على سريره في صدر الصرح فرأى ساقيها وقدميها حسانا, ولكنه كره شعر ساقيها فعملت له الشياطين النورة فأزالته بها.(وكانت أول من أزالت الشعر في التاريخ)...

أسلمت مع سيلمان

واهتدى قلبها واستنار فعرفت أن الإسلام لله ليس استسلاما لأحد من خلقه....وأعلنت إسلامها - مع سليمان-لا لسليمان ولكن لله رب العالمين "قالَتْ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَـٰنَ للهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ" وتزوجها وأحبها وأقرها على ملكها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة أيام وانقضى ملكها بانقضاء ملك سليمان.

سب الدين

ســـــــبُّ الدين

بقلم: سوسن سحاب

من أعظم الدواهى وأكبر البلايا التى ابتليَّ بها المسلمين هي سب الدين....وأتعجب كيف يتجرأ مسلم مؤمن وموحد بالله أن يسب دين الله؟؟

وقد أجمع العلماء عامة على أن المسلم الذي سب الدين أو تنقصه, أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو انتقصه أو استهزأ به فإنه يكون مرتدا كافرا.

والبعض يتحججون بأنهم يمزحوا فقط ولا يقصدون الكفر أو الخروج من الملة, ولكن الله تعالى يسألهم وهو أعلم بهم "ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون" التوبة 65.

وعلى ذلك فإن الذي يسب الدين -والعياذ بالله- يكون ارتد عن الإسلام وكفر بالله عز وجل وبدينه ووجب عليه أن يراجع دينه مرة أخرى بتوبة صادقة، فباب التوبة مفتوح لا يوصد, لقول الله تعالى "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور" الزمر 53.

وكفارته الإخلاص لله بتوبته , الندم على ما فعل من الذنب ,الإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه مجددا.

ويندرج تحت هذا السب التلفظ بأقوال مثل عبث الأقدار, غدر الأقدار , غدر الزمان, قدر أحمق الخطى– والعياذ بالله- وعلى من يتلفظ بمثل هذه الألفاظ أن يتوب إلى الله عز وجل.

أمانة في عنقك

أمانة في عنقـــــك

أستحلفـــــك بالله

بقلم: سوسن سحاب

وأيضا أستحلفك بأغلى محبوب لديك وهو الله......هذه العبارات وغيرها كثيرا ما تصلنا والبعض يعيد إرسالها بدون قراءة أو تفكير خوفا من العقاب أو ضياع الأجر...

ويبدأ من أرسلها بالترغيب بقوله لا تعلم كمّ الحسنات التي ستأخذها والأكثر منه إذا أرسلتها, أو يقول لعلها تكون سببا في دخولك الجنة...أو إرسلها إلى عشرة من أصدقائك وسترى الخير بعد عشر دقائق.....أو إذا قرأتها ستأخذ ألف حسنة وإذا أرسلتها ستكسب ملايين الحسنات.

كأنه ضمن الحسنات التي سيأخذها هو ومن ثم فهو يوزع الحسنات على غيره, والبعض يبدأ مباشرة في الترهيب كقوله: لا يلعب الشيطان برأسك ويأمرك ألا ترسلها ...أو إياك أن تغلق الحاسوب قبل إرسالها.....أو ستندم إذا لم ترسلها....أو إذا لم ترسلها إعلم أن الشيطان منعك.

وهذه العبارات بلا شك خاطئة لأن فيها إلزام للناس بما لم يلزمهم به الله تعالى...ولا ينبغي أن نشق على الناس بما لم يكلفهم به الله تعالى.

وهذا عبث لأن دخول الجنة يكون أولا برحمة الله ثم بالعمل الصالح وليس بالنوايا الحسنة, بل على العكس كما يقول المثل الشائع "الطريق إلى جهنم مفروش بالنوايا الحسنة" فكثيرا ما نبرر أخطاءنا ونقول كانت بِحُسْن نية.

ومعظم هذه الرسائل فيها معلومات مغلوطة عن الإسلام أو أحاديث مكذوبة, والاستجابة لإرسالها إلي أكبر عدد من الناس وبها هذه المغالطات ينشر الضلال ويفضي إلي إثم صاحبه بمقدار الضلال الذي يحدث لمن أرسله إليهم, مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلي يوم القيامة".

بل إن التقدير المبالغ فيه لحسنات مرسلها فيه كذب وجرأة شديدة علي دين الله تعالي, وأيضا تأّله على الله لأنه لا يستطيع أي إنسان أيا كان أن يَعِد أحدا بدخول الجنة, فالوعد بالجنة أو النار ليس من اختصاصات الخلق إنه للخالق وحده "ولله غيب السموات والأرض وإليه يرجع الأمر كله" هود123.

كلام غير مباح

كــلام غيـــر مبــاح
                                                                 

                                 
سكت الكلام الغير مباح
وشهريار قام في الصباح
ناسي الغرام وقصتـــه

شاف في إيده آثار الدم
استغرب وما افتكرش ضحيته
فكروه......
وإسألــوه قتلتـــه ليه؟؟
حيقولكم ماكنش قصدي أموته......

خلص الكلام ما بيننـــــا
وكل واحد مشـــي سكـته
كان كلام غير الكلام
زي الرصاص ما تسكته

كنت فاكرة إني كنت منيته
كنت عارفة إني....
قصدي....
كنت حاسَّــة...
وسط شوكه إني كنت وردته
وأستنى لو تخطر ع الأرض خطوته
وأطيــــــــــــر ....
لو لمحت من بعيد طلته

كنت فاكراه الحنــان
ما لقيتش حد في قسوته

إنساه ياقلبي
وإطوي صفحته
بكره يعرف غلطته
بكره يندم
ما يلاقيش حد زيي في دنيته

بكرة يعرف إني كنت
نجمة في السما تنور عتمته
بكرة يعرف إني صنت
وهو خاين كلمته

بكرة يعرف إني كنت
خسارة فيه......
خسارة فيه وفي عشرته 

سوسن سحاب

تسلم إيديك

تحيـــــــــــــــة إلى جيش مصر العظيم 

وإلى قائــــدها العظيم السيسي

http://www.youtube.com/watch?v=1KuNLUFN8Ec


تسلم إيدينك ياللى فى حب مصر بتضحى بسنينك♥♥.♥ياللي إنت وفيت وعد كان بنها وبينك
ياللى إنت كنت شايلها دايما جوه عينك

تسلم إيدينك ياللى أنت شايل هم بلدك فوق كتافك♥♥.♥كل اللى عارفك واللى قابلك واللى شافك 
بيدعى باسم مصر ليك الله يعينك 

تسلم إيدينك ياللى ما سيبتش مصر أبدا وقت ضيقة♥♥.♥ياللى أنت ما أتخليتش عنها ولو دقيقة
ياللى انت شايف مصر فى عنيك الحقيقة

تسلم إيدينك ياللى لمصر بس حسيت بأنتماءك♥♥.♥ وبكبريائها كان بيكمل كبريائك
وكتير ترابها اتبل من عرق جبينك

وقت ما بتزعل مصر بطيب خاطرها ♥♥.♥دايما قصاد الدنيا بترد إعتبارها
يالى مشيت وياها فى السكة لآخرها♥♥.♥من وسط كل لادها عارفة إنك كبيرها

ما تحرقش مصر عشان القصر

ما تحرقش مصـــر عشـــان القصـــر

بقلم: سوسن سحاب

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كَانَت امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا، جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ، وَقَالَت الأخْرَى إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ، فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلام فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلام فَأَخْبَرَتَاهُ، فَقَالَ: ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَ، فَقَالَت الصُّغْرَى: لا تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا، فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلا يَوْمَئِذٍ وَمَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ.متفق عليه، صحيح البخاري، رقم:(6769)، وصحيح مسلم، رقم :(1720).

الخلاصـــة:
أن الأم المــزيفة, رضيت بتقسيم الولد بينهمـــا وفي ذلك هلاكه حتى لا يستفيد به أحدا منهمـــا.
أمَّــا الأم الحقيقيـــة, فلم ترض أن يُقطَّع ابنـــها , حتى لو ستتركه لغيرها....
وما نراه الآن من الإخوان إنهم يدمرون مصر حتى لا يهنأ بها أحدا......هو نفس ما فعلته الأم المــزيفة....
ما يفعله الإخـــوان...هو أنهم يحرقون مصر من أجــل القصــــر

فتاوى رمضانية معاصرة

فتاوى رمضانية معاصرة

                                        

                                                                                     

بخاخ الربو وبخاخ الأنف وإبر السكر لا تفطر

قسطرة الشرايين

وهي عبارة عن أنبوب دقيق يدخل في الشرايين للعلاج أو التصوير, وذهب مجمع الفقه الإسلامي أنها لا تفطر لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا في معناهما ولا يدخل المعدة.

الغسيل الكلوي

اختلف المعاصرون فيه هل هو مفطر أم لا؟

يرى ابن باز أنه مفطر, ودليلهم أن غسيل الكلى يزود الدم بالدم النقي, وقد يزوده بمادة غذائية أخرى فاجتمع مفطران.

والرأي الثاني أنه لا يفطر, واستدلوا بٍأن هذا ليس منصوصاً ولا في معنى المنصوص. والأقرب أنه يفطر.

بخاخ الربو

لا يفطر ولا يفسد الصوم، وهو قول الشيوخ بن باز والعثيمين وبن جبرين واللجنة الدائمة للإفتاء. واستدلوا بأن الصائم إذا تمضمض واستنشق يبقى شيء من أثر الماء مع بلع الريق سيدخل المعدة؛ والداخل من بخاخ الربو إلى المريء ثم للمعدة قليل جداًَ, فيقاس على الماء المتبقي بعد المضمضة, ووجه ذلك أن العبوة الصغيرة تشتمل 10مليلتر من الدواء السائل وهذه الكمية وُضعت لمائتي بخة، فالبخة الواحدة تستغرق نصف عُشر مليلتر وهذا يسير جداًَ.

وذكر الأطباء أن السواك يحتوي على ثمان مواد كيميائية وهو جائز للصائم مطلقاًَ, ولا شك أنه سينزل شيء من هذا السواك إلى المعدة...فنزول آثر البخاخ كنزول أثر السواك.

أقراص تحت اللسان

وهي أقراص توضع تحت اللسان لعلاج بعض الأزمات القلبية, وهي تُمتص مباشرة ويحملها الدم إلى القلب فتتوقف الأزمة المفاجئة التي أصابت القلب.

حكمها:جائزة لأنه لا يدخل منها شيء إلى الجوف بل تُمتص في الفم,وعلى هذا فليست مفطرة.

منظار المعدة

وهو جهاز طبي يدخل عن طريق الفم إلى المعدة,وهو يصوِّر ما في المعدة من قرحة أو استئصال بعض أجزاء المعدة لفحصها أو غير ذلك من الأمور الطبية.

ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض المالكية أنه لا يفطر بإدخال هذه الأشياء التي لا تغذي كما لو أدخل حديدة أو حصاة, لأن ذلك دلَّ عليه الكتاب والسنة على أن المفطر ما كان مغذياًَ.

ويرى جمهور أهل العلم أن هذا يفطر فكل ما يصل إلى الجوف يفطر, إلا أن الحنفية اشترطوا أن يستقر هذا الذي يدخل الجوف حتى يفطر، والبقية لم يشترطوا .

قطرة الأنف

القول الأول: رأي ابن باز وابن عثيمين أنها تفطر, واستدلوا بحديث لقيط بن صبرة مرفوعاًَ "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماًَ", فهذا دليل على أن الأنف منفذ إلى المعدة.

القول الثاني أنها لا تفطر, واستدلوا بما تقدم من القياس على ما تبقى من المضمضة والقطرة يصل منها شيء يسير إلى المعدة.

بخاخ الأنف  

لا يفطر مثل بخاخ الربو.

قطرة العين

ليست مفطرة, رأي ابن باز وابن عثيمين وغيرهما, واستدلوا بأن قطرة العين الواحدة= 0.06 من السنتيمتر المكعب, وهذا المقدار لن يصل إلى المعدة, فإن هذه القطرة أثناء مرورها بالقناة الدمعية فإنها تمتص جميعا ولا تصل إلى البلعوم, وإذا قلنا أنه سيصل إلى المعدة شيء فهو يسير يعفى عنه كما يعفى عن الماء المتبقي بعد المضمضة.

الحقن العلاجية:

وتنقسم إلى حقن جلديه- حقن عضلية- حقن وريدية .

فالحقن الجلدية والعضلية غير المغذية لا تفطر عند المعاصرين, وهذا رأي ابن باز وابن عثيمين, وكذلك هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا في معناهما.

أما الحقن الوريدية المغذية فهي موضع خلاف:

فرأي أنها مفطرة وهو قول ابن باز وابن عثيمين ومجمع الفقه الإسلامي, والدليل أنها في معنى الأكل والشرب فالذي يتناولها يستغني عن الأكل والشرب.

والرأي الثاني أنها لا تفطر, لأنه لا يصل شيء إلى الجوف من المنافذ المعتادة, وعلى فرض أنها تصل فتكون عن طريق المسام وهذا ليس جوفاً ولا في حكم الجوف.

والأقرب أنها مفطرة, لأن العلة ليست الوصول إلى الجوف بل العلة حصول ما يغذي البدن وهذا حاصل بهذه الإبر.

إبر السكر

الإبر التي يتعاطاها مريض السكر ليست مفطرة .

التحاميل والغسول المهبلي

عند المالكية والحنابلة: أن المرأة إذا قطرت في قبلها مائعاً فإنها لا تفطر, وعلَّلوا بأنه ليس هناك اتصال بين فرج المرأة والجوف.

والقول الثاني للحنفية والشافعية أن المرأة تفطر بذلك, وعلتهم وجود اتصال بين المثانة والفرج.

والطب الحديث يقول لا تفطر لأنه لا منفذ بين الجهاز التناسلي للمرأة وبين الجوف.

التحاميل والحقن الشرجية

يرى الأئمة الأربعة أنها مفطرة لأنها تصل إلى الجوف, ويرى ابن تيمية أنها لا تفطر, لأن هذه الحقنة لا تغذي بأي وجه من الوجوه بل تستفرغ ما في البدن, ولأن هذا المائع لا يصل إلى المعدة .

وأما العلماء المتأخرون فبنوا خلافهم على الخلاف السابق فإذا امتصت أشياء غير مغذية كالأدوية العلاجية فإنها لا تفطر، وذلك بأنه لا تحتوي على غذاء أو ماء.

التبرع بالدم :

وهذا مبني على مسألة الحجامة, والمشهور من المذاهب أنها مفطرة، ويري ابن تيمية والجمهور لا تفطر, والراجح أنها مفطرة. لذا لا يجوز التبرع بالدم نهار رمضان إلا للضرورة.

ما يتعلق بأخذ شيء من الدم للتحليل

هذا لا يفطر لأنه ليس في معنى الحجامة, فالحجامة تضعف البدن .