حوار مع الغرب- صلوات الأنبياء

حوار مع الغرب

صــــــلـوات الأنبيـــــــــاء

حوار: سوسن سحاب

تقابلنا وما أن جلست قالت لي: أشكرك على كل المعلومات التي عرفتها عن الإسلام، ولكنك أخبرتيني أنك ستحدثيني عن صلوات الأنبياء.....

- فعلا لقد وعدتك....

- قالت: وهل فعلا كانت لكل نبي من الأنبيــــاء صلاتــه أم لنبيكم محمد فقط؟؟

- قلت: نعم كانت لكل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام صلاته....
ولم تقتصر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه فقط بل للأنبياء جميعا.

قالت: وكيف كانت صلوات الأنبياء؟

قلت: لا يجب أن نشغل أنفسنا بكيفية أداء كل نبي لصلاته....
فالله أعلم بها، ولكن أعتقد أن صلاتهم كانت متشابهة منذ زمن آدم عليه السلام إلى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى قيام الساعة، والتى تشمل الركوع والسجود لله سبحانه وتعالى.
وقد جاء ذكر ذلك واضحا فى قصة السيدة مريم رضي الله عنها وحديث الملائكة لها قال سبحانه: "وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ *" آل عمران 42, 43.

قالت: وكيف كانت صلاة النبي إبراهيم ؟؟

قلت: كانت صلاة إبراهيم عليه السلام كما ذكرها القرآن وكما قال تعالى: "ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين* ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا  صالحين* وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين*"الأنبياء71- 73. 
وكذلك..."رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ" إبراهيم 40.

قالت: وهل ذكر كتابكم المقدس صلاة النبي اسمــاعيـل ؟؟

قلـت: نعم وقد أثنـى الله تعال على إسماعيل عليه السلام ووصفه بأنه صادق الوعد لأنه قال لأبيه "ستجدني إن شاء الله من الصابرين" فصدق- كما أخبرتك من قبل- وأيضا لأنه كان مثابرا على طاعة الله وآمرا بها أهله "واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا *وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا*" مريم 54, 55.

قالت: وهل ذكرت كلمة أخرى بنفس معنى الصلاة في القرآن؟؟

قلت: نعم جاءت كلمة المسبحين بمعنى المصلين، ففي صلاة يونس عليه السلام: قال تعالى "وإن يونس لمن المرسلين* إذ أبق إلى الفلك المشحون* فساهم فكان من المدحضين* فالتقمه الحوت وهو مليم* فلولا أن كان من المسبحين* للبث في بطنه إلى يوم يبعثون*"  الصافات 139 - 144, وقال ابن عباس ( من المسبحين) يعني المصلين.  

 وكذلك عندما ذكرت صلاة سليمان عليه السلام: قال تعالى "ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب * إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد * فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب*"

 وذكر بعض المفسرين أن سليمان انشغل بالخيل فنسيَ صلاة العصر حتى فات وقتها فحزن لأن الخيل شغلته عن صلاته فأمر أن تُضرب أعناقها وسيقانها بالسيوف.  

قالت: من أيــضا ذُكرت صلاته؟؟

قلت: شعيب عليه السلام: فقد سأل أصحاب مدين قوم شعيب "قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد*"هود 87

 وكانوا يسألونه على سبيل التهكم والاستهزاء (لعنهم الله) عندما نهاهم عن التطفيف وهو غش الناس في الميزان. 

 سألتني: ومن أيضا؟؟    

صلاة زكريا: عندما دعا زكريا ربه ليرزقه بالذرية الطيبة , نادته الملائكة وهو يصلي لتبشره "هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء * فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين*".

قالت: وهل ذُكرت صلاة النبي موسى ؟؟             

قلت: بالتأكيد ذكر القرآن صلاة موسى عليه السلام: عندما اختار الله تعالى موسى وخصه بالتكليم من بين الناس وعلَّمه أول واجب على المُكَلّفِين وهو أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له, أمره بإقام الصلاة "وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى* إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري*" طــه 13, 14.     

قالت: ولكنك لم تذكري أي آية عن صلاة المسيح عيسى

 قلت: بل على العكس فقد ذكر القرآن صلاة عيسى مبكرا في قصته: فعندما تكلم عيسى في المهد "قال إني عبد الله آتني الكتاب وجعلني نبيا * وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا*".   

قالت: وماذا قال قرآنكم عن صلاة نبيكم؟؟؟

قلت: قال الله تعالى واصفا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود". 

قالت: ما أجمل هذا الوصف للمؤمنين في صلاتهم وسجودهم....

قلت: نعم هذا الوصف الرائع يتصف به كل مسلم يتجه لله بقلب سليم, ويسجد له بخشوع "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين *"الأنعام 162.

قالت: معنى كلامك هذا أن الأنبياء كلهم كانوا يصلون نفس الصلاة, فهل كان دينهم واحد؟؟

قلت: سأجيبك في اللقاء القادم إن شاء الله.....

يا على لا تنم إلا أن تأتي بخمسة

السؤال: ما صحة الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للإمام علي رضي الله عنه ما نصه "يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم" قال علي وكيف ذلك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم "أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم".

السؤال هو ما مدى صحة هذه الأقوال والذي أعلمه أن سورة الإخلاص "قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن فما هو رأيكم في هذا؟ 


الجواب : هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح أن ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن من حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمداً فليتبوأ مقعده من النار إلا إذا ذكره ليبين أنه موضوع ويحذر الناس منه هذا مأجور عليه والمهم أن هذا الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وهنا نقطة عبر بها السائل وهو قوله الإمام علي ابن أبي طالب ولا ريب أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه إمام من الأئمة كغيره من الخلفاء الراشدين فأبو بكر رضي الله عنه إمام وعمر إمام وعثمان إمام وعلي إمام لأنهم من الخلفاء الراشدين حيث قال صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي) وهذا الوصف ينطبق على أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين فليست الإمامة خاصة بعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه بل هي وصف لكل من يقتدى به ولهذا يقال لإمام الصلاة إمام الجماعة في الصلاة إنه إمام ويقال لمن يتولى أمور المسلمين إنه إمام لأنه محل قدوة يقتدى به وإن بعض الناس قد يقصد من كلمة الإمام أنه معصوم من الخطأ وهذا خطأ منهم وذلك أنه ليس أحد من الخلق معصوماً إلا من عصمه الله عز وجل والأولياء كغيرهم يخطئون ويتوبون إلى الله عز وجل من خطأهم فإن كل بني أدم خطاء وخير الخطائين التوابون. 
والله تعالى اعلم....

جبريل طلب الإذن من الله في قياس عرض الجنة

صحة حديث جبريل أنه طلب الإذن من الله في قياس عرض الجنة فما صحة هذا الحديث فقد وجدته منتشرا في بعض المنتديات ويرسله الناس بعضهم لبعض؟
الإسم: س. الإمارات.
التاريخ: 22/6 2012 /
رقم الفتوى: 2001
جواب السؤال
نص الحديث : عن جبرئيل عليه السلام عندما طلب الاذن من الله بان يقوم بقياس عرض الجنة فاعطاه الله الاذن بذلك فانطلق ، والسؤال هو ماذا حصل بعد ذلك الجواب:؟ هو ان جبريل انطلق بالطيران في الجنة وكما تعرفون ان جبرئيل قد اعطاه الله قدرة هائلة فهو يقطع المسافة التي بين السماء السابعة وبين الارض بطرفة عين علما ان المسافة بين السماء الاولى وبين الارض 500 عام وغلظ السماء الاولى كذلك وبين السماء الاولى والثانية 500 عام وغلظ السماء الثانية كذلك وهكذا ... كما ورد في الاثر، فجبريل يقطع تلك المسافة بطرفة عين، وعودا على بدء نقول انطلق جبريل عليه السلام ليقيس عرض الجنة فطار مدة 300 الف عام ثم توقف وطلب من الله ان يمده بالعون ليطير 300 الف عام اخرى فامده الله سبحانه وتعالى فانطلق جبريل ولما قطع 300 الف عام توقف وطلب من الله ان يمده ب 300 الف عام اخرى وهكذا حتى قطع جبريل 900 الف عام يطير في الجنة ثم توقف فرأى قصرا في الجنة قد اطلت منه احدى الحوريات فقالت له ياجبرئيل ماذا تفعل ؟ قال اريد ان اقيس عرض الجنة ، قالت: ياجبرئيل لا تتعب نفسك انت الان منذ انطلاقتك الاولى تطير في حدود مملكتي، قال: ومن انت؟ قالت: انا زوجة لاحد المؤمنين .

الجواب: هذا الأثر المذكور في السؤال محض افتراء وكذب وليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل أمارات الوضع بادية عليه من المبالغة والمجازفة التي تدل على الوضع في الحديث.
كما أنه بغير سند ولم يروه أحد من أئمة السنة ولا يوجد له ذكر في كتب السنة المعتمدة، بل يوجد في بعض كتب ومواقع الروافض الشيعة وهي مليئة بالترهات والأكاذيب التي لا تنطلي على من فيه مسكة من عقل فضلا عن طالب علم له اطلاع على كتب السنة.
ومن هنا فلا يحل نشر مثل هذه الأكاذيب الباطلة، ويوجد في كتاب الله وصحيح السنة ما يدل على سعة الجنة بما يغني عن الحاجة إلى ذكر مثل هذه الأباطيل.
أولا: في كتاب الله:
1 - قال الله تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) آل عمران / 133.
2 - وقال عز وجل: (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) الحديد / 21.
يقول الإمام البغوي رحمه الله:
"(عرضها السماوات والأرض) أي: عرضها كعرض السموات والأرض، كما قال في سورة الحديد: (وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) أي: سعتها، وإنما ذكر العرض على المبالغة؛ لأن طول كل شيء في الأغلب أكثر من عرضه، يقول: هذه صفة عرضها فكيف طولها قال الزهري:! إنما وصف عرضها، فأما طولها فلا يعلمه إلا الله، وهذا على التمثيل، لا أنها كالسموات والأرض لا غير، معناه: كعرض السموات السبع والأرضين السبع عند ظنكم، كقوله تعالى: (خالدين فيها ما دامت السموات والأرض) سورة هود / 107، يعني: عند ظنكم، وإلا فهما زائلتان، وروي عن طارق بن شهاب أن ناسا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب وعنده أصحابه رضي الله عنهم وقالوا: أرأيتم قوله: (وجنة عرضها السماوات والأرض) فأين النار فقال عمر:؟ أرأيتم إذا جاء الليل أين يكون النهار، وإذا جاء النهار أين يكون الليل فقالوا:؟ إنه لمثلها في التوراة ومعناه أنه حيث يشاء الله "انتهى.

معالم التنزيل "(2/104)
ثانيا: من السنة:
1 - روي في الصحيحين في وصف شجرة من أشجار الجنة أنه: (يسير الراكب فى ظلها مائة عام لا يقطعها). رواه البخاري (3251) ومسلم (2826).
2 - وروي في الصحيحين أيضا أن أدنى أهل الجنة منزلة له: (مثل الدنيا وعشرة أمثالها). رواه البخاري (6571) ومسلم (186).
والله تعالى أعلم.

فكأنه حج ( 360 ) حجة

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 
فتوى رقم 21084 


                                   

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . وبعد :
 
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي بواسطة معالي د . محمد بن سعد الشويعر ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 3598 ) وتاريخ 7 \ 9 \ 1420هـ ،

 وقد ذكر معاليه أن أحد المواطنين جاءه بنشرة يقول : إنه وجدها بالمسجد الذي يصلي فيه ويطلب إفتائه نحوها ، وقد جاء في هذه النشرة ما نصه : ( لا إله إلا الله الجليل الجبار ، لا إله إلا الله الواحد القهار ، لا إله إلا الله العزيز الغفار ، لا إله إلا الله الكريم الستار ، لا إله إلا الله الكبير المتعال ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ، ربا وشاهدا صمدا ونحن له مسلمون ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا ونحن له عابدون ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا وربا وشاهدا ونحن له قانتون ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا ونحن له صابرون ، لا إله إلا الله محمد رسول الله ، علي ولي الله ، اللهم إليك وجهت وجهي ، وإليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين .

 روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمون الحديث أنه قال : " من قرأ هذا الدعاء في أي وقت فكأنه حج ( 360 ) حجة ، وختم ( 360 ) ختمة ،وأعتق ( 360 ) عبدا ، وتصدق بـ ( 360 ) دينارا ، وفرج عن ( 360 ) مغموما ،

 وبمجرد أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ، نزل الأمين جبرائيل عليه السلام وقال : يا رسول الله ، أي عبد من عبيد الله أو أمة من أمتك يا محمد قرأ هذا الدعاء ولو مرة في العمر بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء : 1 - أرفع عنه الفقر . 2 - أؤمنه من سؤال منكر ونكير . 3 - أمرره على الصراط . 4 - حفظته من موت الفجأة . 5 - حرمت عليه دخول النار . 6 - حفظته من ضغطة القبر . 7 - حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم . صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسوله وأله وصحبه ، وبعد : 


ج : إن هذا الدعاء المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم دعاء باطل لا أصل له من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والحديث المروي في فضله حديث باطل مكذوب ، ولم نجد من أئمة الحديث من يخرجه بهذا اللفظ ، ودلائل الوضع عليه ظاهرة لأمور منها :

1 - مخالفة هذا الدعاء ومناقضته لصحيح المعقول وصريح المنقول من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وذلك لترتيب هذه الأعداد العظيمة من الثواب المذكور لمن قرأ هذا الدعاء . 

2 - اشتماله على لفظ " علي ولي الله " ، ولا شك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أولياء الله إن شاء الله ، ولكن تخصيصه بذلك دون غيره فيه نفثة رافضية . 


3 - أنه يلزم من العمل بهذا الدعاء أن قارئه يدخل الجنة وإن عمل الكبائر أو أتى بما يناقض الإيمان ، وهذا باطل ومردود عقلا  وشرعا . وعلى ذلك فإن الواجب على كل مسلم أن لا يهتم بهذه النشرة ، وأن يقوم بإتلافها ، وأن يحذر الناس من الاغترار بها وأمثالها ، وعليه أن يتثبت في أمور دينه ، فيسأل أهل الذكر عما أشكل عليه حتى يعبد الله على نور وبصيرة ، ولا يكون ضحية للدجالين وضعاف النفوس ، الذين يريدون صرف المسلمين عما يهمهم في أمور دينهم ودنياهم وتجعلهم يتعلقون بأوهام وبدع لا صحة لها . 

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء