الأحد، 15 فبراير 2015

10 معجزات في آية الكرسي






10 معجزات في آية الكرسي

    

سوسن سحاب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه”.
وهي الآية ،255 في سورة البقرة، وتشتمل هذه الآية على عشر جمل مستقلة ومعجزة.

1- “الله لا إله إلا هو” يخبرنا الله أنه هو المتفرد بالألوهية لجميع الخلق.

2- “الحي القيوم” الحي في نفسه، القيوم لغيره، الذي لا يموت أبداً.

3- “لا تأخذه سنة ولا نوم” أي لا يغفل عن خلقه، ولا يغيب عنه شيء، ولا تخفى عليه خافية، بل هو قائم على كل نفس بما كسبت.

4- “له ما في السموات وما في الأرض” يخبرنا بأن الجميع عبيده، وتحت قهره وسلطانه، كقوله تعالى “إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً” (مريم: 93).

5- “من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه” أي أنه لا يجرؤ أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا إذا أذن له الله في الشفاعة، كقوله “ولا يشفعون إلا لمن ارتضى” (الأنبياء: 28).

6- “يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم” أي أن الله يحيط علما بجميع مخلوقاته، ماضيها وحاضرها ومستقبلها.

7- “ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء” أي لا يطلع أحد من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله عز وجل وأطلعه عليه.

8- “وسع كرسيه السموات والأرض” وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي، إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة”.

9- “ولا يؤوده حفظهما” أي لا يصعب أو يثقل عليه حفظ السموات والأرض، ومن فيهما وما بينهما، بل هذا يسير وسهل عليه سبحانه، فهو القائم على كل نفس بما كسبت، القاهر لكل شيء، الحسيب والرقيب، العلي العظيم، لا إله غيره ولا رب سواه.

10- “وهو العلي العظيم”، أي الذي يعلو ولا يُعلى عليه, كقوله تعالى : “وهو الكبير المتعال”.

الكلمة الأخيرة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت”.





جيفارا




من أقوال تشي جيفارا:
                                                           

"لا يستطيع المرء أن يكون متأكدا من أن هنالك شيئا يعيش من أجله إلا إذا كان مستعدا للموت في سبيله"

"إن الطريق مظلم و حالك فاذالم تحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق؟؟!!

"أنا لست محررا..المحررين لا وجود لهم, فالشعوب وحدها هي من يحرر نفسه"

"إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة تُوجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني."

قصائدك لها



قصـــائدك لها

أجمل ما في قصائدك إنها
تقرأها الأنثى تحسبها لها
تبحر فيها فيغرقها الوله
وقبل أن تمنيها أحلامها
بأنهــا لك وأنك لهـــا
تجد معشوقتك هي مصر
وكل قصائدك 
وكل أحاسيسك 
لها وحدها......لها

سوسن سحاب

حروف فواتح السور

اكتشاف سر الحروف المقطعة في القراّن الكريم

اكتشاف سر الحروف المقطعة في القراّن الكريم


هل تعرف سر الحروف المقطعة في القراّن الكريم؟
حاولت كثيرا أن أعرف تفسيرا لهذه الحروف التي ابتدأ الحق –تبارك وتعالى- بها كثيرا من السور في كتابه الكريم ولم أشف غليلي أو أقتنع بتلك التفسيرات لانها مخالفة للواقع فاعتبرها بعضهم رمزا لأشياء ستحدث في المستقبل وقال اّخرون أنها أسماء للسور التي وردت فيها تضاف اليها وقال اّخرون أنها ملحقة بأسماء الله تعالى ومال أكثر المفسرين الى القول :الله أعلم بمراده من ذلك الى غير ذلك من التفسيرات التي ليست في محلها الأمر الذي دفعني للبحث عن معناها. فمن المعروف بداهة أن العرب لم تستعمل هذه الحروف في لغتها للدلالة على معنى معين ولا تحوي القواميس مثل هذه الكلمات فأنت عندما تسمع (الم)أو(الر) أو (كهيعص)فانه لا ينصرف ذهنك الى أي معنى لغوي أو شرعي او عرفي وانما كل ما تدركه هو ان ما تسمعه ،ما هي الا حروف من حروف اللعة العربية وليست هي اختصارا لمصطلحات معينة تدل عليها ولم نسمع أن أحدا من الصحابة سال النبي عليه السلام عنها ما يدل على أنهم يدركون ما تعني ولم نسمع أن احدا من المشركين قد عاب النبي – عليه السلام- عليها عندما كان يقرؤها عليهم في مكةوهم الذين كانوا يتحينون الفرص للطعن فيه قال تعالى

((وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه)) 

ولو كانت هذه الحروف غامضة أو ألغازا لقالوا : انظروا لمحمد يقول لنا ألغازا اذا فهو ساحر. والقراّن لا يفسر الا باللغة العربية وللوصول الى حقيقتها رأيت أن أعد السور التي بدأت بتلك الحروف المقطعة فوجدتها (28) سورة وهنا عثرت على الجواب بكل بساطة ويسر وهو أن عددها جاء بعدد حروف اللغة العربية التي ينطق بها العرب وبلغوا القمة في الفصاحة والبلاغة

فأراد الله سبحانه وتعالى أن يتحداهم فيما برعوا فيه- شأنهم في ذلك شأن الامم السابقةحين تحدى كل أمة فيما برعت فيه- فعجزاا لعرب أن يأتوا بسورة من مثله وهم فصحاء الأمة وأعلاهم شأنا في اللغةيدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى :
(وما كان ربك معذب القرى حتى يبعث في أمها رسولا منهم يتلو عليهم اّياتنا))

ومعنى (أمها) أي أعلاها شانا .ولا زال التحدي قائما الى اليوم والى أن يرث الله الأرض ومن عليها لكل الأمم وما دام العرب قد عجزوا فغيرهم من الأمم أعجز تلقائيا.

والخلاصة أن الله تعالى لما بدأ بها كثيرا من السور أراد أن يقول للعرب ابتداء أن هذا القراّن هو من جنس الحروف التي تتحدثون بها فيما بينكم وتتفاخرون في أسواقكم الأدبية بالتفوق فيها وبالذات أنتم يا أهل مكة كنتم تجيزون الشعراء والمتحدثين والخطباء باعطائهم الأوسمة ومنحهم الألقاب بصفتكم أفصح العرب في الجزيرة يدل على ذلك قول النبي علبه السلام

( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش)) .

ومع ذلك كله تعجزون أن تأتوا بمثل سورة من هذا القراّن حيث كان التحدي بداية بالقراّن كله فعجزوا ثم صار بعشر سور فعجزوا ثم صار بسورة قالى تعالى L( وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شركاءكم من دون الله ان كنتم ان كنتم صادقين)).فما أعظم هذا القراّن وما أبلغه من حجة باقية.


سورة البقرة 1 الم - الأعراف 1 المص – يونس1 الر – هود 1 الر – يوسف 1 الر – الرعد 1 المر – ابراهيم 1 الر – الحجر 1 الر – مريم 1 كهيعص – الشعراء 1 طسم – النمل 1 طس – القصص 1 طسم – العنكبوت 1 الم – الروم 1 الم – لقمان 1 الم – السجدة 1 الم – سورة يس 1 يس – سورة ص 1 ص – غافر 1 حم – فصلت1 حم – الشورى 1 حم – الزخرف 1 حم – الدخان 1 حم – الجاثية 1 حم – الأحقاف 1 حم – سورة ق 1 ق – القلم 1 ن .


السؤال : مامعنى هذه الكلمات, هل يعطي الله طلاسم , وكلام غير مفهوم يحتاج الى مفسرين وجهابذة في اللغة لكي نعرف ماذا يقصد بكلمة الم أو الر أو كهيعص , ماذا يفعل الذين يقطنون في أماكن نائية وليس عندهم مفسرين للغة , أو ماذا يفعل غير العرب عندما يقرأون هذه الكلمات , أو ماذا تفسر الى الإنجليزية و الفرنسية ؟


هذه الحروف حروف مقطعة .. ومعنى مقطعة أن كل حرف ينطق بمفرده . لأن الحروف لها أسماء ولها مسميات


فالناس حين يتكلمون ينطقون بمسمى الحروف وليس باسمه .. فعندما تقول( كتب) تنطق بمسميات الحروف . فإذا أردت أن تنطق بأسمائها تقول كاف وتاء وباء .. ولا يمكن أن ينطق بأسماء الحروف إلا من تعلم ودرس ، وأما ذلك الذي لم يتعلم فقد ينطق بمسميات الحروف ولكنه لا ينطق بأسمائها ، ولعل هذه أول ما يلفتنا .


فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئاً عن أسماء الحروف .


فإذا جاء ونطق بأسماء الحروف يكون هذا إعجاز من الله سبحانه وتعالى .. بأن القرآن موحى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم .. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم درس وتعلم لكان شيئاً عادياً أن ينطق بأسماء الحروف .


ولكن تعال إلى أي أمي لم يتعلم .. إنه يستطيع أن ينطق بمسميات الحروف .. فيقول ... الكتاب وكوب وغير ذلك .. فإذا طلبت منه أن ينطق بأسماء الحروف فإنه لا يستطيع أن يقول لك .


إن كلمة (كتاب) مكونة من الكاف والتاء والألف والباء .. وتكون هذه الحروف دالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاغ عن ربه .. وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى .


ونجد في فواتح السور التي تبدأ بأسماء الحروف . تنطق الحروف بأسمائها وتجد الكلمة نفسها في آية أخرى تنطق بمسياتها . فــ { ألم } في أول سورة البقرة نطقتها بأسماء الحروف ألف لام ميم .


بينما تنطقها بمسميات الحروف في شرح السورة في قوله تعالى : الشَّرْح آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ


الفِيل آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ


ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ينطق { ألم } في سورة البقرة بأسماء الحروف ... وينطقها في سورتي الشرح والفيل بمسميات الحروف .


لا بد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعها من جبريل عليه السلام الذي تلاها عليه كما سمعها من ربِّ العزة جلَّ جلاله .


إذن فالقرآن أصله السماع .. لا يجوز أن تقرأه إلا بعد أن تسمعه . لتعرف أن هذه تُقرأ { ألف لام ميم } والثانية تقرأ { ألم } .. مع أن الكتابة واحدة في الاثنين ...


ولذلك لا بد أن تسمع فقيه يقرأ القرآن قبل أن تتلوه .. والذي يتعب الناس أنهم لم يجلسوا إلى فقيه ولا استمعوا إلى قارئ .. ثم بعد ذلك يريدون أن يقرأوا القرآن كأي كتاب . نقول .. لا


القرآن له تميز خاص .. إنه ليس كأي كتاب تقرؤه .. لأنه مرة يأتي باسم حرف ، ومرة يأتي بمسميات الحرف ، وأنت لا يمكن أن تعرف هذا إلا إذا استمعت لقارئ يقرأ القرآن .


وهناك سور في القرآن بدأت بحرف واحد مثل قوله تعالى : ص آية رقم : 1 قرآن كريم ص وَالقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ


القَلَمُ آية رقم : 1 قرآن كريم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ


ونلاحظ أن الحرف ليس آية مستقلة ، بينما { ألم } في سورة البقرة آية مستقلة ، و { حم } ، و { عسق } آية مستقلة مع أنها حروف مقطعة ، وهناك سور تبدأ بآية من خمس حروف مثل { كهيعص } في سورة مريم .. وهناك سور تبدأ بأربعة حروف ، مثل { ألمص } في سورة الأعراف ، وهناك سور تبدأ بأربعة حروف وهي ليست آية مستقلة مثل { ألمر } في سورة الرعد متصلة بما بعدها .. بينما تجد سورة تبدأ بحرفين هما آية مستقلة مثل { يس } في سورة يس ، و { حم } في سورة غافر وفصلت .. و { طس } في سورة النمل ، وكلها ليست موصولة بالآية التي بعدها ,, وهذا يدلنا على أن الحروف في فواتح السور لا تسير على قاعدة محددة .


{ ألم } مكونة من ثلاث حروف تجدها في ست سور مستقلة .. فهي آية في سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم والسجدة ولقمان .


{ ألر } مكونة من ثلاث حروف ولكنها ليست آية مستقلة ، بل جزء من الآية في أربع سور هي : يونس ويوسف وهود وإبراهيم

ألمص} مكونة من أربعة حروف وهي آية مستقلة في سورة الأعراف


{ المر } أربعة حروف ، ولكنها ليست آية مستقلة في سورة الرعد


إذن فالمسألة ليست قانوناً يعمم ، ولكنها خصوصية في كل حرف من الحروف .


وإذا سأل أحد ما هو معنى هذه الحروف ؟ نقول له :


أن السؤال في أصله خطأ .. لأن الحروف لا يسأل عن معناها في اللغة إلا إن كان حرف معنى ... والحروف نوعان :


أولاً : حرف مَبْـنَى : فهو حرف لا معنى له إلا للدلالة على الصوت فقط


ثانياً : حرف معنى : فهو مثل ... { في .. من .. على .. (في) تدل على الظرفية ... و(من) تدل على الأبتداء .. و(إلى) تدل على الاستعلاء .. فهذه كلها حروف معنى .


وإذا كانت الحروف في أوائل السور في القرآن قد خرجت من قاعدة الوصل لأنها مبنية على السكون .. فلا بد أن يكون لذلك حكمة .


فالكلام وسيلة إفهام وفهم بين المتكلم والسامع ، فالمتكلم هو الذي بيده البداية ، والسامع يفاجأ بالكلام لأنه لا يعلم مقدماً ماذا سيقول المتكلم ,, وقد يكون ذهن السامع مشغولاً بشيء آخر .. فلا يستوعب أول الكلمات .. ولذلك قد تنبهه بحروف أو بأصوات لا مهمة لها إلا التنبيه للكلام الذي سيأتي بعدها


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حَسَنةٌ والحَسَنَةُ بعَسْر أمثالها ، لا أقول ( ألم ) حرف ، ولكن ألفٌ حرف ولام حرف وميم حرف .. رواه الترمذي في باب فضائل القرآن


ولذلك ذكرت في القرآن كحروف استقلالية لنعرف ونحن نتعبد بتلاوة القرآن الكريم أننا نأخذ حسنة على كل حرف .


وقد يضع الله سبحانه وتعالى من أسراره في هذه الحروف التي لا نفهمها ثواباً لا نعرفه ويريدنا بقراءتها أن نحصل على هذا الأجر


والحياة تقتضي منا في بعض الأحيان أن نضع كلمات لا معنى لها بالنسبة لغيرنا .. وإن كانت تمثل أشياء ضرورية بالنسبة لنا .. تماماً ككلمة السر التي تستخدمها الجيوش .. فلا معنى لها إذا سمعتها .. ولكن بالنسبة لمن وضعها يكون ثمنها الحياة أو الموت ... فخذ كلمات الله التي تفهمها بمعانيها .. وخذ الحروف التي لا تفهمها بمرادات الله فيها .


ومثلاً : نجد في القرآن الكريم { بسم الله الرحمن الرحيم } وكذا { أقرأ بأسم ربك الذي خلق } فنجد أن (بسم) و ( بأسم) ...


فلو كانت المسألة رتابة في كتابة القرآن لجاءت كلها على نظام واحد ... ولكنها جاءت بهذه الطريقة لتكون كتابة القرآن معجزة وألفاظه معجزة .


ونقول للسادة أصحاب العقول الذكية التي أضلتها ذكائها .. ياسادة : القرآن نزل على أمة عربية فيها المؤمن والكافر .. ومع ذلك لم نسمع ولم يدون التاريخ أن أحداً منهم طعن في هذه الحروف التي بدأت بها السور .. وهذا دليل ثابت على انهم فهموها بملكاتهم العربية .. ولو أنهم لم يفهموها لطعنوا فيها .

ونقول لكل من يدعي أن لهذه الحروف معاني وجعلها اختصار لكلمات .. نقول له : لو أن الله أراد ذلك فما المانع من أن يوردها بشكل مباشر لنفهمه جميعاً .. فلا بد أن نعرف جميعاً أن للبصر حدود .. وللأذن حدود .. وللمس والشم والتذوق حدود ، وكذلك للعقل حدود يتسع لها في المعرفة .. وحدود فوق قدرات العقل لا يصل إليها .


وفي الإيمان هناك ما يمكن فهمه وما لا يمكن فهمه .. فتحريم أكل لحم الخنزير أو شرب الخمر لا ننتظر حتى نعرف حكمته لنمتنع عنه .. ولكننا نمتنع عنه بإيمان أنه مادام الله قد حرمه فقد أصبح حراماً .


ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما عرفتم من محكمه فأعملوا به ، وما لم تدركوا فآمنوا به .... الطبقات الكبرى لابن سعد


قال تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ


إذن فعدم فهمنا للمتشابه لا يمنع أن نستفيد من سر وضعه الله في كتابه .. ونحن نستفيد من أسرار الله في كتابه فهمناها أم لم نفهمها .


والسؤال عن سر الحروف المقطعة لفواتح السور هو سؤال خطأ .. لأنها حروف

وقد ذهب بعض أهل العلم أنه من الممكن أن تكون من حكم الحروف المقطة إلا جانب إثبات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تحدي للعرب فقد كانت اللغة صنعتهم المجيدين لها ومع ذلك عجزوا عن لمجيء بالقرآن ومنه الحروف المقطعة وفي الحروف المقطعة دعوة للعلماء للتواضع وأن يعلم أن فوق كل ذي عليم عليم فإلى الآن كل آراء العلماء مهما جل علمهم فآراؤهم في الحروف المقطعة لا يتعدى الإجتهاد ولم يجزم أحدهم بقول وللحروف دلالات ودلالات يغوض في بحرها المسلم فيستشعر أمامها بعظمة الخالق سبحانه وتعالى

وتحسبونه هينا


 

"وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ" سورة النور15

لكل شاب بيستغل بنت وثقت به, وافتكرته راجل...أو يدخل بروفايلها ويسرق صور

 ويستغلها استغلال خاطيء.....ما تفتكرش إن ربنا غافل عنك...عند أخت؟؟ عندك 

أم؟؟ ولو ما عتدكش؟؟ تفتكر ربنا حيسيبك؟؟ لا...مسيرك تتجوز وتترد لك في 

زوجتك أو في بنتك....مش حتتجوز؟؟ حتترد لك في حادث يعملك عاهة مستديمة, 

أو مرض خبيث يجي ويخلص تار كل بنت......

"وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ" إبراهيم 43

إبراهيم عيسى











لماذا تغير إبراهيم عيسى؟



أحد الأصدقاء مستغرب من تغيُّر موقف إبراهيم عيسى من وزير الداخلية, ومن قادة الجيش....
وإنه -إبراهيم عيسى- كان يهاجم وزير الداخلية أيام حكم الإخوان, ولكنه غير مواقفه منه الآن !!!!
فقلت له لماذا عندما يغيِّر البعض مواقفهم - تبعا لتغير الأحداث ومواقف الآخرين-  تنهال عليهم الاتهامات بأنهم ليس لهم مبدأ ؟؟
فالطبيعي مع تغير مواقفك فأني سأغيَّر رأيي...فعندما تكون سيئا فإني سأقف ضدك وأهاجمك....وعندما تغير من نفسك وتتحسن فإني رأيي فيك سيتغير للأفضل....والعكس صحيح.
والموضوع له أصل في التاريخ الإنساني....فعندما وجد سيدنا موسى عليه السلام أحد أصدقائه اليهود في عراك مع شخص آخر وظن أنه على حق...فنصره وضرب الآخر حتى مات بالخطأ...
ومرة أخرى وجد نفس الصديق اليهودي في عراك مع شخص آخر ولكنه بحسه النبوي رأى أن هذا الصديق يفتري على الآخر فغير موقفه منه وضربه هو (أي ضرب صديقه)....
"فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ" القصص 18
فعندما تغير موقف اليهودي تغير موقف النبي موسى عليه السلام....
ف
فتغيير رأيي في شخص ما ليس انتقاصا من قدري أو قيمتي....لأن المبدأ ثابت لا يتغير , وهو الوقوف مع الحق والعدل.....
وإذا غير الطرف الآخر مبدأه أو موقفه فطبيعي جدا أن أغير رأيي...

الجمعة، 9 يناير 2015

زي القطط بسبعة أرواح



     

 زي القطط بسبعة أرواح








يردد الناس هذا المثل الخاطيء عند رؤية قطة تسقط من ارتفاعات عالية ولا تصاب بأي أذى, مما يوحي بأن القطط يمكنها العودة للحياة بعد حوادث سقوط قاتلة..

والحقيقة أن القطط ليس لديها لا سبعة أرواح ولا روح واحدة حتى, ولكنها تملك أذنا وسطى تكسبها حسا خارقا بالتوازن, وهو يُمَكِّنها من تعديل وضع جسمها عند السقوط فتهبط على أقدامها الأربعة بالكامل والتي تعمل كأدوات لامتصاص الصدمات, بالإضافة لقدرتها على طي أقدامها عند الهبوط لتعمل كوسادات ملطفة.

والعلماء أكدوا بوجود "حياة" لدى الحيوان وليس "روح" والدليل إن الله عز وجل لم يرد في كتابه العزيز أي إشارة بأن للحيوانات أرواح, وخص ذكر الروح لأدم وجاء الأمر للملائكة والجن بالسجود لأدم بعد أن نفخ فيه من روحه, ولم يرد في الأحاديث النبوية الشريفة أي ذكر بأن للحيوانات أرواح ,ولم نقرأ في السيرة أو في الفقه الإسلامي أن الملك الموكل بقبض الأرواح, قبض روح حيوان...

ويوم القيامة يحاسب الإنسان على أعماله أما الحيوانات فيقتص لأحدها من الآخر ثم تصير ترابا وساعتها يتمنى الكافر لو كان حيوانا بلا روح حتى لا يُحاسب ويُعذَّب "يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا" النبأ 40. 


وفي الصحيح "إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما, ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد" رواه مسلم. 

والمعنى أن الجنين وهو علقة حتى اكتمال نموه في أربعة أشهر كان حيا داخل بطن أمه قبل نفخ الروح فيه...وهو في ذلك مثله كمثل الحيوان الذي يحيا بدون روح.

سوسن سحاب






الجمعة، 21 نوفمبر 2014

طريقة السينابون بالصور



طـريقـــة عمــل الســينابون بالصـــور

المقادير: عجينة العشر دقائق
قرفة ناعمة -  سكر -  مكسرات مطحونة - زبدة - فانيليا

لتزيين الوجه : صوص الشيكولاتة - حليب مكثف محلى -  كراميل - جوز - زبدة

أفضل نتيــجة لما نستخدم عجـيــنة العشــر دقـائــق

طريقــة عجينة العشر دقائق
 

نقـطع جــزء من العـجـيـــنة ونعمله شكل مستطيل وندهنــه بالزبدة عشان الخلطة تلزق عليه



نخلط مقدار متساوي من السكر والقرفة والمكسرات المطحونة ومعلقة فانيليا مع بعض ويمكن اضافة زبيب حسب الرغبة ونضعهم على الزبدة ونفردهم 



نـلــف العجينة على شكل إسطواني 



نقطــع العجـيـــنة قطع متساوية


ندهــن صيـنية بالزيت ونرص فيها قطع السينابون على مسافات بعيدة



ونتركها ربع ساعة لتخمر حتى يتضاعف حجمها



نسـخن الفرن لدرجة حرارة 220 ثم نضع السينابون لمدة 12 دقيقة تقريبا ثم نضعه دقيقتين تحت الشواية لتحمير الوجه
نجهز كريمة السكر بإضافة 4 معلقة زبدة ومعلقة فانيليا و4 معالق ماء ساخن وكوبين سكر بودرة ونقلب حتى يتجانس القوام 
ويمكن استخدام كوب حليب مكثف محلي سيعطي طعم رائع
وممكن نضيف الكراميل أو صوص الشيكولاتة ونزين بالمكسرات


وألف هـنـــا وشـــفا
#أكلات_وسوسنيات

الاثنين، 3 نوفمبر 2014

لماذا نحتفل بعاشوراء


لماذا نحتفل بعاشوراء ؟؟



هل لأن ذلك اليوم كان قد شهد استشهاد الإمام الحسين بن علي – رضي الله عنهما – في موقعة كربلاء؟؟

 


ﻻ....فالموضوع أبعد من ذلك بكثير جدا....

فهذا اليوم ” العاشر من المحرم ” الذي يحتفل به العالم الاسلامي هو عيد مصري قديم يرجع إلى الدولة القديمة في أواخر عصر الأهرام وكان من بين أعياد منف الدينية وكانوا يطلقون عليه عيد ”طرح بذور القمح المقدس” ويقع في اليوم العاشر من شهر نوبي (طوبة) أول شهور الفصل الثاني من فصول السنة (فصل برت – البذر) وذلك طبقا لما جاء في كتاب الدكتور سيد كريم ” لغز الحضارة المصرية ”.

وكان قدماء المصريين يحتفلون بعيد عاشوراء بإعداد مختلف الأطعمة التقليدية الخاصة به والتي تصنع جميعها من القمح المعد للبذر وفي مقدمتها صحن عاشوراء ولا تختلف صناعته وطريقة إعداده وتقديمه عما هو متبع حاليا وكانت البليلة التي تصنع في قدور خاصة ولا تزال حتى الآن، من الأطعمة الشعبية المتوارثة وكذلك كعك عاشوراء الخاص ويصنع من القمح وعسل النحل وكان يصنع على شكل القمحة أو السنبلة وتوضع في وسط الكعكة قمحة رمزا للخير.

وقد تصادف يوم عاشوراء المصري القديم مع العاشر من تشرى أول السنة العبرية وفيه أمر نبى الله موسى عليه السلام اليهود بالصيام تكفيرا عن ذنب عبادتهم للعجل في الوادي المقدس” طوى ” عند جبل الوصايا، وهو عيد الكبور، مشيرا الى ان العرب في الجاهلية اخذوا عادة الاحتفال بعاشوراء والصوم عن اليهود.

وفي اﻹسﻻم ومع الهجرة النبوية الشريفة. .... وكما جاء في صحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود ، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجة من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: “قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه”.

لذلك.. فقد تأكد احتفال المصريين بهذا اليوم، لما عرفوه من أحاديث النبي عن أهمية اليوم، وأنه من أيام الله التي يستحب فيها الصوم، سنة عن النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم.

وقد كان صومُ يوم عاشوراء من شهر المحرم معروفا لدى يهود المينة المنورة – يثرب – وقد ثبت ذلك من حديث كلٍ مِن: أم المؤمنين عائشة، وابن عمر ، ومعاوية في الصحيحين، وابن مسعود ، وغيرهم.

وصوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة كاملة، كما في حديث الرسول – عليه الصلاة والسلام، فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ”. صحيح مسلم رقم .

ويستحب صوم التاسع مع العاشر لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع”.رواه مسلم.

إلى هنا فالأمر يكاد يكون محسوما لقيمة اليوم الدينية لدى المصريين، كونه مناسبة دينية اسلامية، كما أنه قيل أن بعض البلاد الأسيوية القديمة كانت تحتفل به أيضاً في نفس اليوم على أنه اليوم المقدس الذي زرع فيه سيدنا “نوح” عليه السلام القمحة في الأرض بعد الطوفان.

ولكن تغير شكل اﻻحتفال بهذا اليوم تبعا لتغير الدولة المصرية....
ففي الدولة الفاطمية الشيعية كان أهم مظاهر هذا الاحتفال، ما سماه المصريون “سماط الحزن” وكانت لا تحتوي على الحلوى أو الأطعمة الفاخرة، وإنما تقدم فيها ألف زبدية من العدس الأسود والعدس المصفى والملوحات والمخللات، والأجبان والألبان وعسل النحل، والخبز والفطير المصنوعان من الشعير، وقد غير لونهما قصدا، ويدعى الحضور والناس إلى الأكل على هذا السماط، بينما في داخل المساجد الجامعة، تتعالى أصوات القراء بالقرآن وبقصائد الرثاء لآل البيت.

وعندما جاءت الدولة الأيوبية السنية، تغيرت صورة الاحتفال بهذا اليوم للتوسعة على المصريين، فصارت تصنع ألوان الحلوى، وصار الناس يكتحلون، ويرتدون الملابس الجديدة، ويكثرون من الأطعمة الفاخرة، كما يزيدون بإطلاق البخور، وينشدون له الأناشيد: “يا بخور عاشورا المبارك… يا بركة عاشورا المبارك… أبرك السنين على المؤمنين”، ويتزاحمون لتلقي الرقى، لإبعاد الحسد عن أنفسهم وأهلهم.

أما في عصر المماليك، فقد تحول الاحتفال إلى احتفالية ضخمة تشغل الأيام العشرة الأولى من السنة الجديدة، حيث تمد الموائد للطعام، ويجتمع السلطان مع كبار القوم للاستماع للقرآن والمديح النبوي، بينما يقوم رجاله في الشوارع بتوزيع الدنانير الذهبية على العامة، حتى صلاة المغرب، ثم يملأ الناس الشوارع للاستماع للمطربين والمداحين وحتى بزوغ الفجر الجديد.

وحتى اليوم، يحتفظ المصريون من ذكرى الاحتفالات المملوكية بالحلوى التي أسموها باسم اليوم نفسه - حلوى عاشوراء - وهي نوع من أطباق الحلوى الذي يصنع من القمح، إذ يضاف إليه اللبن والسكر وبعض الياميش والمكسرات مثل الجوز واللوز والبندق.

وكانت العادة المصرية المستمرة ليومنا هذا، بأن تتبادل سيدات البيوت إهداء أطباق العاشوراء، حيث يقمن بتوزيعه على بعضهن بعضا مع الامنيات بعام وموسم سعيدين.

الثلاثاء، 30 سبتمبر 2014

المرأة لؤلؤة وحجابها صدفتها


حوار مع الغرب       
  المرأة لؤلؤة وحجابها صدفتها
                                                                           

حوار: سوسن سحاب



 









قالت: أكثر ما يحيرني في دينكن هو قطعة القماش تلك التي تضعنها فوق رؤوسكن.

قلت: تقصدين ما نسميه الحجاب؟

قالت: نعم الحجاب، لماذا تضعنه؟ ما فلسفته؟

قلت لها: هل ذهبتِ إلى سوق الذهب من قبل؟

قالت: بالطبع.

قلت: وكيف وجدتِ الذهب والمجوهرات؟ ملقاة ومهملة أم محفوظة ومؤمّنَة؟

قالت: تقصدين أن المرأة كالدرة النفيسة يجب صيانتها والحفاظ عليها؟

قلت: نعم المرأة لؤلؤة والحجاب هو الصدفة التي تحميها من العيون الطامعة والأيدي الخائنة، والحجاب هو الساتر الذي يقف حائلاً بينها وبين عيون لا تعرف للحياء طريقاً، فالحجاب وقاية وصيانة لكرامة المرأة وشرفها.

قالت: لقد كنت أتعجب كثيراً عندما أرى في الغرب امرأة محجبة.

قلت: لقد ناضلت بعض النساء والطالبات المسلمات في الغرب كثيراً، للسماح لهن بارتداء الحجاب في العمل والمدارس والجامعات، ورفعن قضايا وجاء الحكم لصالحهن بحمد الله، وبعد أن كن يتعرضن لنظرات السخرية والاتهام بالتخلف والرجعية، كان تمسكهن بحقهن في الحجاب مثار تشجيع من غير المسلمين، الذين يرون هذا حقاً مشروعاً من حقوق الإنسان وهو حق حرية العقيدة، وأصبحت رؤية المرأة المحجبة الآن من المناظر المألوفة في الغرب.



قالت: نعم، لقد رأيت الكثير من النساء المحجبات في أوروبا وأمريكا، وقد تحدثت مع إحداهن في فرنسا العام الماضي


قلت: أحسنتي، بالنسبة لفرنسا بالذات فقد رفضت إحدى المدارس دخول فتيات محجبات، ولكن الرئيس الفرنسي قال عبارة رائعة...قال: كيف أمنع الحجاب, وقد كانت السيدة مريم العذراء محجبة ؟؟؟
 

قالت: ولكن كثيراً من الناس يقولون إن للحجاب تأثيراً سيئاً في الشعر وفروة الرأس.

قلت: بل على العكس من ذلك تماماً، فقد اتضح أن الحجاب هو أكبر حماية للشعر.

قالت: كيف؟

قلت: أثبتت البحوث أن تيارات الهواء وأشعة الشمس المباشرة تؤدي إلى فقدان الشعر لنعومته وبهتان لونه، كما ثبت أن ترك الشعر حراً لتهويته بالهواء الخارجي (الأوكسجين الجوي)، ليس له أي دور في تغذية الشعر، لأن الشعر عبارة عن خلايا قرنية ليس فيها حياة، وهي تستطيل بانقسام برعم الشعر الموجود داخل الجلد وهذا الجزء النشيط والذي يؤدي انقسامه إلى استطالة الشعر بمعدل نصف ملليمتر كل يوم، يحصل على غذائه من الأوعية الدموية داخل الجلد.

وثِقي بأن الحجاب بريء من كل الاتهامات التي تُلقى عليه بلا أدلة، كتساقط الشعر وضعفه وشحوبه، فتساقط الشعر يرجع إلى أمرين لا ثالث لهما، أولهما الحالة النفسية السيئة، والثاني الحالة الصحية العامة للجسم، فصحة الشعر تبدأ من الداخل، فالغذاء السليم وراحة البال يؤديان إلى شعر صحي، وبالتالي فإن ما يؤثر في صحة الجسم من قوة أو ضعف، يؤثر في الشعر أيضاً.

قالت: لقد عرفت الآن الفوائد العلمية لارتداء الحجاب، فحدثيني ماذا يقول دينكن في الحجاب؟

قلت: للحجاب فضائل كثيرة فهو طاعة لله ورسوله فالمرأة بارتدائها للحجاب تطيع أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

وهو دليل على الإيمان، لأن الله تعالى أمر المؤمنات فقط بالحجاب، لقوله: “وَقُل للْمُؤْمِنَاتِ”، ولما دخلت نسوة من بني تميم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عليهن ثياب رِقاق، قالت: “إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات، وإن كنتن غير مؤمناتٍ، فتمتعن به”.

والحجاب عفة، فالمرأة المحجبة مستورة وعفيفة ولا يتعرض لها الفُساق بالأذى، لقوله تعالى: “فلا يؤذين”.

والحجاب ستر، وفي الحديث “أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها، خَرَقَ الله عز وجل عنها سِتْرَهُ”.

وهو عنوان للحياء، فالحياء هو فطرة المرأة السليمة، والحجاب يتناسب مع هذا الحياء فتستحي المرأة المحجبة وهي ترتدي الحجاب من أن تتواجد في أماكن لا تتناسب مع حجابها، أو تفعل ما تستحي منه.

ومن فضائل الحجاب أيضاً أنه يتناسب مع الغَيرة الموجودة في الرجل الأبي ذي الكرامة والنخوة، الذي يأبى أن تمتد النظراتُ الطامعة إلى أهله.



قالت: سمعت أن بعض الناس تكره البنات على لبس الحجاب وهم في سن صغيرة؟؟

قلت: حتى لو حدث...فكل شيء مفيد يمكن أن نأخذه كرها في البداية  حتى نعتاده  وتدرك أهميته ولكن بعد أن نكون اعتدنا عليه فلا نستطيع التخلي عنه.... فمن منا لم يذهب للمدرسة كرها وغصبا؟؟  ولو لم يغصبنا أهلنا على التعليم لكنا اﻵن نجهل
القراءة والكتابة!!
ولكن بعد أن عرفنا قيمة العلم هل يمكن أن نتركه. ...


قالت: هل أستطيع ارتداءه لمعرفة إن كان يحمي الشعر أم لا؟
 
قلت: بكل سرور، وسوف أعلمك بعض الربطات الجميلة.