ليلة القدر

 

ليلة القدر

ليلة القدر

بقلم: سوسن سحاب

اختص الله تعالى هذا الشهر كريم بليلة لا توازيها ليلة في أي شهر آخر...
بل إن هذه الليلة بألف شهر والعمل فيها خير من عمل ألف شهر"إنا أنزلناه في ليلة القدر* وما أدراك ما ليلة القدر* ليلة القدر خير من ألف شهر* تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر* سلام هي حتى مطلع الفجر*"

وقال صلى الله عليه وسلم "قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الججحيم وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم".

وهذه الليلة تعدل عبادتها عبادة ألف شهر لقوله صلى الله عليه وسلم "من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".

ولكثرة بركة هذه الليلة فإن الملائكة تتنزل فيها أيضا بكثرة لأن الملائكة تتنزل مع الرحمة والبركة كما تتنزل ومعنى تتنزل: تنزل بكثافة ومتتالية وهي أعمق في المعنى من تنزل.

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إنها ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين وإن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى".

وهذه الليلة كما ذكر الله تعالى"سلام هي حتى مطلع الفجر" أي سالمة من أي شيطان أن يعمل فيها سوءا أو أذى وقال قتادة وغيره تُقضى فيها الأمور وتقدر الآجال والأرزاق، لقوله تعالى "فيها يفرق كل أمر حكيم".

وعن ابن عباس، قال صلى الله عليه وسلم في وصف ليلة القدر"ليلة سمحة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة، وتصبح شمس صبيحتها ضعيفة حمراء".

وقد شغلت هذه الليلة الناس من زمن النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقتنا هذا وكثرت عنها الأسئلة.

 وقال مرثد: سألت أبا ذر كيف سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها، قلت يا رسول الله أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان هي أو في غيره؟ قال "بل هي في رمضان"، قلت تكون مع الأنبياء ما كانوا فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال "بل هي إلى يوم القيامة"، قلت في أي رمضان هي؟ قال: "التمسوها في العشر الأول والعشر الأخر" قلت في أي العشرين هي؟ قال "ابتغوها في العشر الأواخر ، لا تسألني عن شئ بعدها".

وهناك حكمة في عدم تعيين ليلة القدر حتى يجتهد الناس في ابتغائها بكثرة العبادة والدعاء بخلاف ما إذا تعينت الليلة وعرفها الناس فإن الهمم ستتجه إلى قيامها فقط، ولكن الحكمة اقتضت اخفاءها حتى تكون العبادة طوال الشهر ويكون الإجتهاد الأكثر في العشر الأواخر، ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكفت أمهات المؤمنين من بعده.

وهذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه والصحابة والتابعين رضوان الله عليهم جميعا عبادة ودعاء طوال العام ثم المزيد من العبادة بجانب الصيام والقيام في شهر رمضان واجتهاد واعتكاف في العشر الأواخر منه... وليس كما نرى في زماننا هذا تكثر العبادة في رمضان كأنه وحده هو شهر العبادات وتمتلأ المساجد في صلاة التروايح كأنها صلاة مفروضة وأصبحنا نرى في ليلة السابع والعشرين الإزدحام الشديد جدا في المساجد كأن هذه الليلة مؤكدة ومعينة.

وقد حُكِيَ عن مالك رحمه الله أن في جميع ليالي العشر تطلب ليلة القدر على السواء لا يترجح منها ليلة على أخرى، ومن المستحب أن يكثر من هذا الدعاء "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".

سوسن سحاب

فضل يوم الجمعة

 فضل يوم الجمعة

سوسن سحاب 

يوم الجمعة هو عيد أسبوعي منّ الله به على المسلمين. 

وفي يوم الجمعة كَمَل جميع الخلائق، فهو اليوم السادس من الستة التي خلق الله فيها السموات والأرض، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها" رواه مسلم. 

وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه، وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقال: "فيها ساعة لا يوافيها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه" وأشار بيده يقللها. 

وسميت الجمعة لأنها مشتقة من الجَمع، ولأن أهل الإسلام يجتمعون فيها في كل أسبوع مرة بالمساجد الكبار.

 وقال تعالى: “يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله”، الجمعة 9

 وهذا أمر من الله للمؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة، وليس المقصود بالسعي هو الهرولة إلى الصلاة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها، وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا".

٣وقوله تعالى: “وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون”، الجمعة: 9، أي اتركوا البيع إذا نودي للصلاة، ولهذا اتفق الفقهاء رضي الله عنهم على تحريم البيع بعد النداء الثاني. وقوله تعالى: “فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله”، الجمعة: 10، وكان عراك بن مالك رضي الله عنه إذا صلى الجمعة انصرف فوقف على باب المسجد وقال: اللهم إني أجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما أمرتني فارزقني من فضلك وأنت خير الرازقين. 

وقوله تعالى: “واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون” الجمعة: 10، أي أذكروا الله في كل حال في بيعكم وشرائكم ولا تشغلكم الدنيا عن الذي ينفعكم في الدار الآخرة.

وقد خص الله تعالى البيع بالذكر دون غيره من أنشطة الحياة، لأن البيع فيه تحصيل المال وهو عصب الحياة وقد جاء ذكر المال قبل البنين في كل آيات القرآن، لأن الله أعلم بعباده، فإذا كان الله يأمرنا أن نترك البيع أو المال وهو أهم شيء في حياة الإنسان من أجل الصلاة، فمن باب أولى أن نترك أي أمر آخر يلهينا عن الصلاة. 

الكلمة الأخيرة:

قال تعالى: “يا أيها الذين آمنوا لا تُلْهِكُم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون”، المنافقون 9.

بقلمي: #سوسن_سحاب

الحقيقة العارية

الحقيقة العارية

 

#الحقيقة_العارية

سوسن سحاب 

تقابل الكذب والحقيقة في يوم من الايام.. 

فقال الكذب للحقيقة : 

_هذا اليوم جميل جدا

نظرت الحقيقة حولها في شك ورفعت عينيها للسماء فوجدت اليوم حقا جميل والجو رائع وقررت ان تقضي اليوم تتمشى مع الكذب.. 

ثم قال الكذب للحقيقة :

– الماء  فى البئر جميل جدا  ، تعالي لننزل للماء..

نظرت الحقيقة للكذب فى شك للمرة الثانية، ولمست الماء، فوجدته جميل حقا..

فتجردا من ملابسهما  ، ونزلا الى البئر.

وفجأة، خرج الكذب من البئر، ولبس مسرعا ملابس الحقيقة وجرى! 

خرجت الحقيقة من البئر عارية وغاضبة تجري وراء الكذب تود أن تلحق به.. 

ولما رأوها الناس عارية غضبوا منها وأداروا وجوههم عن الحقيقة المسكينة، فرجعت للبئر إختبات به ولم تخرج منه مرة ثانية من شدة خجلها.. 

ومن وقتها والكذب يلف العالم يرتدي ثوب الحقيقة والفضيلة والعالم يتقبله ، وفي نفس الوقت يرفضون أن يروا الحقيقة عارية !!

                                   سوسن سحاب  

فتاوى نسائية في رمضان

 

أسئلة تؤرق بنات حواء

فتاوى نسائية في رمضان 
 يجيب عنها الشيخين ابن عثيمين وابن باز 

اعداد: سوسن سحاب 

حكم مس المصحف وقراءته للحائض المعلمة أو المتعلمة

حكم أخذ حبوب لتأخير الحيض

ما حكم قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم؟

من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم،
ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل. 
 فإن أخره إلى ما بعد رمضان القادم فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والإطعام نصف صاع من قوت البلد، وهو كيلو ونصف الكيلو تقريباً من تمر أو أُرز أو غير ذلك . 
أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا إطعام عليه. الشيخ العثيمين

حكم صيام الحامل

 

ما حكم صيام المرأة الحامل هل يجوز لها الافطار؟

إذا شق على الحامل الصوم جاز لها الفطر، وإذا خافت على نفسها أو جنينها أصبح 
الفطر واجباً عليها، وعليها أن تقضي بعد أن تطهر من النفاس، ولكن أحياناً يزول عذر الحمل ويلحقه عذر آخر وهو عذر الإرضاع، وأن المرضع قد تحتاج إلى الأكل والشرب لاسيما في أيام الصيف الطويلة النهار الشديدة الحر، فإنها قد تحتاج إلى أن تفطر لتتمكن من تغذية ولدها بلبنها، وفي هذه الحال نقول لها أيضاً: أفطري فإذا زال عنك العذر فإنك تقضين ما فاتك من الصوم .  ابن عثيمين

صيام ما فات

منذ عشر سنوات تقريباً كان بلوغي، وفي السنة الأولى أدركت رمضان ولم أصمه فهل يلزمني الآن قضاءُه؟  وهل يلزمني كفارة؟

يلزمك القضاء لذلك الشهر الذي لم تصوميه مع التوبة والاستغفار وعليك مع ذلك إطعام مسكين لكل يوم مقداره نصف صاع من قوت البلد من التمر أو الأرز أو غيرهما إذا كنت تستطيعين. أما إن كنتِ فقيرة لا تستطيعين فلا شئ عليكِ سوى الصيام . الشيخ بن باز

حبوب تأخير الدورة

تعمد بعض النساء إلى أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية - الحيض - حتى لا تقضي فيما بعد فهل هذا جائز وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء؟

أرى في هذه المسألة ألا تفعله المرأة وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم، فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها، هذه الحكمة تُناسب طبيعة المرأة فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار " هذا بغض النظر عما تُسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر الأطباء.
 فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملون هذه الحبوب والحمد لله على قدره وحكمته إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم. ابن عثيمين

صمت الحياء

عندما كنت صغيرة في سن الثالثة عشرة صُمت رمضان وأفطرت أربعة أيام بسبب الحيض ولم أخبر أحداً بذلك حياءً والآن مضى على ذلك ثمان سنوات ولم أقض صيام تلك الأيام، فماذا أفعل؟

لقد أخطأتِ بترك القضاء طوال هذه المدة فإن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ولا حياء فيه فعليكِ المبادرة بقضاء تلك الأيام الأربعة ثم عليكِ مع القضاء كفارة وهيَ إطعام مسكين عن كل يوم وذلك نحو صاعين من قوت البلد الغالب لمسكين أو مساكين. ابن باز

الخوف على الجنين

إمرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعد رمضان لخوفها على رضيعها ثم حملت وأنجبت في رمضان القادم هل يجوز لها أن توزع نقوداً بدل الصوم؟

الواجب عليها أن تصوم بدل الأيام التي أفطرتها ولو بعد رمضان الثاني لأنها تركت القضاء بين الأول والثاني لعذر، وإن كانت ترضع فإن الله يقويها على أن تقضي رمضان الثاني فإن لم يحصل لها فلا حرج عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني. ابن عثيمين

غسل الجنابة

هل يجوز تأخير غُسل الجنابة إلى طلوع الفجر وهل يجوز للنساء تأخير غُسل الحيض أو النُفساء إلى طلوع الفجر؟

إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ولا مانع من تأخير الغُسل إلى بعد طلوع الفجر ولا تؤخره إلى طلوع الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يُدرك صلاة الفجر مع الجماعة. ابن باز

مس المصحف للحائض

هل يجوز للحائض المعلمة أو المتعلمة مس المصحف وقرائته للتعليم؟

أجاز فقهاء المالكية للمعلمة والمتعلمة الحائض مس المصحف بحائل إن كانت حائضاً أو نفساء لعدم قدرتهما على إزالة المانع، ولا يجوز ذلك للجُنُب لقدرته على إزالة المانع بالغسل أو التيمم. موقع أمانة الفتوى


 إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟. ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟  
إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان: 
القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ. 
والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ لأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، ومحرم عليها صومه في أول النهار.
وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم. ابن عثيمين

 إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟. 
 إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنباً من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحاً. 
وأنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح. ابن عثيمين
 
هل يجب على النفساء أن تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟.
نعم... متى طهرت النفساء قبل الأربعين فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع. ابن عثيمين
إذا كانت المرأة عادتها الشهرية ثمانية أيام أو سبعة أيام ثم استمرت معها مرة أو مرتين أكثر من ذلك فما الحكم؟.  
إذا كانت عادة هذه المرأة ستة أيام أو سبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية أو تسعة أو عشرة أو أحد عشر يوماً فإنها تبقى لا تصلي حتى تطهر وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يحد حدًّا معيناً في الحيض وقد قال الله تعالى: {وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً} [البقرة: 222] فمتى كان هذا الدم باقياً فإن المرأة على حالها حتى تطهر وتغتسل ثم تصلي، فإذا جاءها في الشهر الثاني ناقصاً عن ذلك فإنها تغتسل إذا طهرت وإن لم يكن على المدة السابقة، والمهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجوداً فإنها لا تصلي سواء كان الحيض موافقاً للعادة السابقة، أو زائداً عنها، أو ناقصاً، وإذا طهرت تصلي. ابن عثيمين
  المرأة النفساء هل تجلس أربعين يوماً لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت؟. وما هي أقل مدة للطهر؟. 
النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجوداً جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك. والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجوداً ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يوماً فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي.

إذا نزل من المرأة في نهار رمضان نقط دم يسيرة، واستمر معها هذا الدم طوال شهر رمضان وهي تصوم... فهل صومها صحيح؟. 
  نعم... صومها صحيح، وأما هذه النقط فليست بشيء لأنها من العروق، وقد أثِر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: إن هذه النقط التي تكون كرعاف الأنف ليس بحيض... هكذا يذكر عنه رضي الله عنه. ابن عثيمين

إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد الفجر هل يصح صومها أم لا؟.  
نعم... يصح صوم المرأة الحائض إذا طهرت قبل الفجر ولم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر... وكذلك النفساء لأنها حينئذ من أهل الصوم، وهي شبيهة بمن عليه جنابة إذا طلع الفجر وهو جُنب فإن صومه يصح لقوله تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] وإذا أذن الله تعالى بالجماع إلى أن يتبين الفجر لزم من ذلك أن لا يكون الاغتسال إلا بعد طلوع الفجر، ولحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يصبح جنباً من جماع أهله وهو صائم، أي أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يغتسل عن الجنابة إلا بعد طلوع الصبح. 

إذا أحست المرأة بالدم ولم يخرج قبل الغروب، أو أحست بألم العادة هل يصح صيامها ذلك اليوم أم يجب عليها قضاؤه؟. 
إذا أحست المرأة الطاهرة بانتقال الحيض وهي صائمة ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس، أو أحست بألم الحيض ولكنه لم يخرج إلا بعد غروب الشمس فإن صومها ذلك اليوم صحيح وليس عليها إعادته إذا كان فرضاً، ولا يبطل الثواب به إذا كان نفلاً.

  إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟. 
صيامها ذلك اليوم صحيح؛ لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض.

إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟. 
القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر"، ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها، وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها. وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء، ولا تلزمها صلاة المغرب. 

بعض النساء اللاتي يجهضن لا يخلون من حالتين: إمَّا أن تجهض المرأة قبل تخلُّق الجنين، وإما أن تجهض بعد تخلقه وظهور التخطيط فيه، فما حكم صيامها ذلك اليوم الذي أجهضت فيه وصيام الأيام التي ترى فيها الدم؟. 
إذا كان الجنين لم يُخلَّق فإن دمها هذا ليس دم نفاس، وعلى هذا فإنها تصوم وتصلي وصيامها صحيح، وإذا كان الجنين قد خُلّق فإن الدم دم نفاس لا يحل لها أن تصلي فيه، ولا أن تصوم، والقاعدة في هذه المسألة أو الضابط فيها أنه إذا كان الجنين قد خلق فالدم دم نفاس، وإذا لم يخلّق فليس الدم دم نفاس، وإذا كان الدم دم نفاس فإنه يحرم عليها ما يحرم على النفساء، وإذا كان غير دم النفاس فإنه لا يحرم عليها ذلك. 

نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها؟. 
إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم" ولهذا نعده من المفطرات والنفاس مثله، وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم... ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إذا كان حيضاً فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها، وإن لم يكن حيضاً فإنه لا يؤثر، والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضاً مطرداً لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض، أما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دماً ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض. بن عثيمين
 
 إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار... فماذا عليها أن تفعل؟.
الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ. 
 
في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟. 
إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنه لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.

هل يلزم الحائض تغيير ملابسها بعد طهرها مع العلم أنه لم يصبها دم ولا نجاسة؟. 
لا يلزمها ذلك؛ لأن الحيض لا ينجس البدن وإنما دم الحيض ينجس ما لاقاه فقط، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلّم النساء إذا أصاب ثيابهن دم حيض أن يغسلنه ويصلين في ثيابهن. ابن عثيمين

جزى الله خير الجزاء كل من قرأه وأفاد به غيره 

النساء المبشرات بالجنة

 النساء المبشرات بالجنة  

أغلب المسلمين يعرفون الرجال المبشرين بالجنّة، ولكنهم لا يعرفون النساء المبشرات بالجنة.

فسنحاول أن نتعرّف عليهنّ رضي الله تعالى عنهن. 

   

- أولهنّ أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها يأتي جبريل عليه السلام إلى النبي ﷺ فيقول ( اقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني وبشرها ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب )  رواه البخاري ومسلم .

- فاطمة رضي الله عنها يقول لها النبي ﷺ ( أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين 

أو سيدة نساء هذه الأمة ) رواه مسلم وفي رواية لغيره ( سيدة نساء أهل الجنة ) .

-  أم سليم رضي الله عنها قال عنها ﷺ ( دخلتُ الجنة فسمعت خشفةً بين يدي فإذا هي العـميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك ) 

هذه الصحابيّة قالت حينما هاجر النبيﷺ للمدينة المنوّرة وخرج المسلمون لاستقباله فرحا بقدومه وقد أهدوا إليه هدايا كثيرة ابتهاجا بحلوله بينهم  فلم تجد العـميصاء بنت ملحان شيئا تهديه لرسول الله لشدّة فقرها فأهدته ولدها أنس بن مالك ليكون له خادما ملازما طيلة حياته .

- المرأة السوداء واسمها ( أم زفر ) رضي الله عنها حيث جاءت إلى رسول الله ﷺ وقالت له يا رسول الله إني امرأة أصرع فادع الله لي، فقال أتصبرين ولك الجنة؛ قالت نعم ولكن ادع الله لي ألا أتكشف، فدعا الله لها فكانت تصرع ولا تتكشف. رضي الله عنها بشرت بالجنة لصبرها على قدر الله .

 

- أم حِرام بنت ملحان رضي الله عنها وهي خالة سيدنا انس بن مالك رضي الله عنهم وجاءت بشارتها بالجنه عندما قال الرسول ﷺ ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) أي وجبت لهم الجنه قالت أم حرام  يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم .

- ام عمارة نسيبه بنت كعب الأنصاريه رضي الله عنها  وجاءت بشارتها بالجنه يوم احد عندما صمدت هي و ولدها عند رسول الله ﷺ، فقال الرسولﷺ ( اللهم إجعلهم رفقائي في الجنه ) .

- الربيع بنت معوّذ رضي الله عنها هي من نساء الانصار وهي إحدى المرأتين اللتين بايعتا الرسول بيعة الرضوان جاءت بشارتها بالجنه في قول الرسول ﷺ ( لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ) .

- سميّة بنت خياط رضي الله عنها اول شهيدة في الاسلام وزوجة ياسر بن عامر الشهيد الصابر الموحد و أم الصحابي عمار بن ياسر رضي الله عنهم جاءت بشارتهما بالجنه في قول الرسول ﷺ صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنه .

 

- السيّدة عائشة بنت أبي بكر الصدّيق رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام .

- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خط رسول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط ، قال تدرون ما هذا؟ فقالوا الله ورسوله أعلم ، فقال رسول الله ﷺ:

أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران . 

القلب في القرآن

"فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"

لهم قلوبٌ لا يَعقِــــــلون بها

بقلم : سوسن سحاب

"الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله آلا بذكر الله تطمئن القلوب"

صلاح الجسد والعقل أو فسادهما تابعا للقلب

"ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا"

تكررت كلمة القلب في القرآن الكريم أكثر من مائة وعشرين مرة.....ونستخدمها في حياتنا اليومية عشرات المرات.....وكثر الحديث والجدال عنه قديما وحديثا حتى أنار الله بصائر بعض العلماء الذين عرفوا أسرار "القلب" واكتشفوا الإعجاز العلمي للآية الكريمة "لهم قلوب لا يعقلون بها" الحج 46 ! 

فما هو القلب؟؟؟؟ 

هل هو فقط هذه العضلة التي تنبض وتضخ الدم لأعضاء الجسم؟؟؟ 

ولماذا ينبض بشدة عندما نخاف أو نحب؟؟

 لماذا يكاد يخرج من صدورنا هلعا تارة ويهدأ ويطمئن تارة؟؟؟

وأرجَع النبي صلى الله عليه وسلم صلاح الإنسان أو فساده على حالة قلبه فهو محل الصلاح والفساد "وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"

وبهذا الحديث فإنه صلى الله عليه وسلم جعل صلاح الجسد وفساده تابعاً للقلب, مع أن الدماغ من جملة الجسد فيكون صلاحه وفساده تابعاً للقلب وليس العكس.

لهم قلوب لا يفقهون بها

واحتج الإمام النووي بهذا الحديث على أن العقل في القلب لا في الرأس…

 واحتج القائلون بأنه في القلب بقوله تعالى: "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" الحج 46,

وأيضا قوله تعالى " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب" ق 37.

أما ابن القيم فإنه يجمع بين العقل والقلب والدماغ بطريقة رائعة فيقول: الصواب إن مبدأه ومنشأه من القلب–أي العقل- وفروعه وثمرته في الرأس، ولم يرد بالقلب هنا مضغة اللحم المشتركة بين الحيوانات بل المراد ما فيه من العقل واللب.

أربع أعين

وقال مجاهد: لكل إنسان أربع أعين... عينان في رأسه لدنياه وعينان في قلبه لآخرته, فإن عميت عينا رأسه وأبصرت عينا قلبه فلم يضره عماه شيئا، وإن أبصرت عينا رأسه وعميت عينا قلبه فلم ينفعه نظره شيئا. أي من كان في هذه أعمى بقلبه عن الإسلام فهو في الآخرة في النار.

العقل محله القلب

وهذه آية أخرى تشير أن العقل محله القلب وليس الدماغ كما يُعتَقد "ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون" الأعراف 179.

وهنا يبين سبحانه وتعالى أن هؤلاء الكفار لا يفتحون قلوبهم للتفكير والتدبر كما لا يستخدمون أعينهم للإبصار...

نزَّله على قلبك

ولو كان العقل في الدماغ لأنزل الله كتابه على عقل النبي صلى الله عليه وسلم لا قلبه, وتلك الآيتين تخبران أن القرآن أُنزِل على قلبه صلى الله عليه وسلم لا على عقله، "قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين" البقرة 97, 

وأيضا "نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين" الشعراء 193.

الفرق بين المؤمن والكافر

"وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ" الزمر45 

"إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيمانا" الأنفال2.  والفرق واضح وجلي.

قلب المؤمن

قلب المؤمن دوما مطمئن بذكر الله, وإذا أهمته أمور عظام فإن الله يربط على قلبه حتى يطمئن... 

"قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي" البقرة 260, 

وهل كان لأم موسى أن تلقي بوليدها في البحر إلا وهي مطمئنة "لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين"القصص 10,

 وأهل الكهف الذين فرُّوا بدينهم وهم خائفون فطمأنهم الله "وربطنا على قلوبهم إذ قاموا" الكهف14, 

وقال تعالى "الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب" الرعد 28 "أولئك الذين أمتحن الله قلوبهم للتقوى" الحجرات 3,

أي جعل في قلوبهم الخوف من الله والتقوى وقال عمر رضي الله عنه: أذهب عن قلوبهم الشهوات, ومن أحبه الله حبب إليه الإيمان "ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم" الحجرات7.

قلوب أقسى من الحجارة

أما قلب الكافر فهو قاس كالحجارة أو أشد قسوة وإذا قسا القلب عصا صاحبه الله "وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه"الإسراء 46, 

ختم الله على قلوبهم" البقرة 7, 

و"ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة"البقرة74,

 وتوعدهم الله "فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله",

وقال تعالى "فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُون"النحل 22, 

قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون"الأنعام 43.

أما اليهود والمنافقون فلا يتسع المجال للحديث عن كم الآيات التي تتحدث عن أمراض قلوبهم من وسوسة ونفاق وشك وغلق وفتنة وزيغ وعمى وغفلة وغلظة وغيرها...

القلب في التشريع

"لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم" البقرة 225,

 لا يعاقبكم الله بسبب أيمانكم التي تحلفونها بغير قصد, ولكن يعاقبكم بما قصدَته قلوبكم, وقال تعالى "ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه"البقرة 283 

وهذا نهي تحريم وخص القلب بالذكر لأنه محل الشهادة ولأنه إذا أثم تبعه غيره فيعاقب عليه, 

والكتم من معاصي القلب لأن الشهادة علم قائم بالقلب فلذلك علق الإثم به. 

وقال تعالى في حفصة وعائشة رضي الله عنهما "إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما" أي مالت قلوبكما إلى أمر تعلمان أنه صلى الله عليه وسلم يكرهه سواء أنه تحريم شرب العسل الذي كانت تسقيه إياه إحدى نسائه أو أنه تحريمه جاريته ماريه, فقوله "صغت" أي مالت يدل على أن الإدراك وقصد الميل محله القلب. 

يوم القيامة

ويوم القيامة لن يدخل الجنة إلا من كان في قلبه خشية لله "يَومَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ* إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَليم" الشعراء 88-89, 

وقال تعالى"إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" الصافات84, وأيضا "مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ" ق 33. 

أما من كان قلبه غافلا فيأتي يوم القيامة وقلبه منخلعا من شدة الهلع "إذ القلوب لدى الحناجر" غافر 18, "قلوب يومئذ واجفة" النازعات8 .

أدعية من القرآن والسنة

"ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب" آل عمران 8,

"ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم" الحشر 10.

وقال صلى الله عليه وسلـم "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" وأيضا "قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن".

سوسن سحاب 

اليوم العالمي للمرأة 8 مارس

 اليوم العالمي للمرأة 

بقلم: سوسن سحاب 

تحية لكل امرأة وكل ام وكل فتاة وكل نون النسوة وكل تاء مربوطة 

تحية لكل عظيمة وكل مكافحة وكل مثابرة وكل معطاءة 

نماذج رائعة ومشرفة التقيتها سواء في الحياة او العالم الافتراضي 

احبكم جميعا واتمنى ان شاء الله يكون 8 مارس يوم جميل في حياة كل منكن 

كافئي نفسك على تعبك وسهرك ونجاحاتك وحتى عثراتك واخفاقاتك كلها تستحق الثناء 

افخري بمساعدتك للاخرين وبعطائك الكريم 

استمري على ثباتك وبقاءك في وجه الريح بمفردك  كالجبل الشامخ

انظري في المرآة وقولي لنفسك بكل فخر …انتي جميلة انتي رائعة وتستحقي كل تكريم 

كافئي نفسك بوردة او هدية او اكلة طيبة تحبينها ، لا تنتظري التكريم من احد

حِبي نفسك وانثري حبك عطرا وورودا على الاخرين  

تحياتي لكن جميعا واتمنى لو كان لدي لوحة شرف لنقشت اسماءكم بحروف من ذهب

#womanday

#سوسن_سحاب