معجزة الإسراء والمعراج

في ذكرى معجزة الإسراء والمعراج

                                                                            

سوسن سحاب

المؤمنون ثبتوا والكفار سخروا والمنافقون تشككوا

فرض الله الصلوات الخمس في ذاك اليوم

حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً عظيما لوفاة عمه أبي طالب والسيدة خديجة, فقد كان الأب والنصير وكانت الزوجة والأم والحبيبة.

وفي هذا الجو الحزين ومع عناد وقسوة قريش على ضعفاء المسلمين...أراد الله أن يُسَرِّي عن نبيه وينسيه أحزانه ويريه آياته الكبرى وقال تعالى "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" الإسراء1.

ملخص القصة

وملخص قصة الإسراء أن جبريل جاء للرسول صلى الله عليه وسلم ليلا ومعه البراق وأخذه إلى بيت المقدس في فلسطين واستقبله هناك بعض الأنبياء منهم إبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام, وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم إماما.

وملخص قصة المعراج أنه بعد احتفاء الأنبياء بالرسول صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس, فإن جبريل صعد به إلى السموات والتقى بإخوانه الأنبياء ورأى الجنة وأنهارها وما أُعد للمؤمنين...ورأي النار ومافيها من عذاب وسعير..ثم فرض الله عليه وعلى أمته الصلوات الخمس.

أصبت الفطرة

وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه, فركبت فسار بي حتى أتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي يربط فيها الأنبياء, ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فأتاني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن, فقال جبريل أصبت الفطرة.

لقائه بالأنبياء

 وعرج جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء الدنيا, فاستفتح جبريل فقيل له من أنت؟ قال جبريل, قيل: ومن معك؟ قال: محمد, قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: قد أرسل إليه. ففتح لهما فإذا هما بآدم فرحب بالنبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بخير.

وفي كل سماء كان جبريل يُسئل نفس السؤال "وقد أرسل إليه؟" وفي السماء الثانية وجد ابني الخالة يحيى وعيسى, وفي السماء الثالثة يوسف عليه السلام وقد أعطي شطر الحسن, وفي الرابعة إدريس وقال تعالى "ورفعناه مكانا عليَّا", وفي الخامسة هارون, وفي السادسة موسى, وفي السابعة إبراهيم عليه السلام وإذا هو مستند إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه.

سدرة المنتهى

 ثم ذهب جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى فإذا ورقها كأنها آذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال, فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تغيرت فما أحد من خلق الله تعالى يستطيع أن يصفها من حسنها". 

وعندما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى وقيل له أن هذه السدرة فغشيها نور الخلاق....وغشيتها الملائكة مثل الغربان حين يقعن على الشجر, وأُُعطي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا: الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله شيئا من أمته.

المؤمنون صدقوا والمنافقون تشككوا

وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم في الليلة ذاتها وأخبر قومه بهذه الرحلة وانقسم الناس إلى ثلاث...ضعاف الإيمان قد تزعزع إيمانهم وتشككوا بالأمر, والمؤمنون ثبتوا وصدقوا, أما الكفار فقد سخروا من الرسول صلى الله عليه وسلم واتخذوها فرصة لجعل الناس يكذِّبوه.

وسأله أحدهم يا محمد هل مررت بإبل لنا في مكان كذا كذا؟ قال نعم والله قد وجدتهم قد أضلوا بعيرا لهم فهم في طلبه, فقال: هل مررت بإبل فلان؟ قال: نعم وجدتهم في مكان كذا وكذا وقد انكسرت لهم ناقة حمراء وعندهم قصعة من ماء فشربت ما فيها, قالوا فأخبرنا عدتها وما فيها من الرعاة, قال: "قد كنت عن عدتها مشغولا" فنام فأوتي بالإبل فعدَّها وعلم ما فيها من الرعاة ثم أتى قريشا, فقال لهم:"سألتموني عن إبل بني فلان فهي كذا وكذا وفيها من الرعاة ابن أبي قحافة - أبو بكر الصديق- وفلان وفلان وهي تصبحكم بالغداة على الثنية".

 

مسجد قبة الصخرة

الصديق

فقعدوا على الثنية ينظرون أصَدَقَهم ما قال؟ فاستقبلوا الإبل فسألوهم هل ضل لكم بعير؟ فقالوا نعم, فسألوا الآخر هل انكسرت لكم ناقة حمراء؟ قالوا نعم, قالوا فهل كانت عندكم قصعة؟ قال أبو بكر: أنا والله وضعتها فما شربها أحد ولا أهرقوه في الأرض, فقال القوم لأبي بكر أن محمدا يقول أنه أسري به من مكة إلى بيت المقدس وعاد إلى مكة في ليلة واحدة, فقال أبو بكر على الفور إن كان قال ذلك فقد صدق.  

وسمع النبي صلى الله عليه وسلم بما حدث من أبي بكر وأنه صدقه حتى قبل أن يسمع منه فلقبه بالصديق وأصبح يُعرف  من يومها بأبي بكر الصديق .

المسجد الأقصى الذي لا يعرفه الكثيرون

ما حبسه إلا نبي

وعندما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم دحية بن خليفة إلى هرقل  قيصر الروم, فاستدعى هرقل التجار العرب الذين كانوا في الشام ليسألهم عن القصص التي سمعها عن محمد, فجئ بأبي سفيان بن حرب وأصحابه فقال أبو سفيان أيها الملك ألا أخبرك خبرا تعرف أنه قد كذب؟ قال: وما هو؟ قال: أنه يزعم أنه خرج من أرضنا أرض الحرم في ليلة فجاء مسجدكم هذا مسجد إيلياء ورجع إلينا تلك الليلة قبل الصباح.

وكان يقف بجوار القيصر بطريرك إيلياء فقال: قد علمت تلك الليلة, فنظر إليه القيصر وقال وما علمك بهذا؟ قال: إني كنت لا أنام حتى أغلق أبواب المسجد فلما كان تلك الليلة أغلقت الأبواب كلها غير باب واحد غلبني, فاستعنت عليه بعمالي ومن يحضرني كلهم فعالجته فغلبنا فلم نستطع أن نحركه كأنما نزاول به جبلا, فدعوت إليه النجاجرة فنظروا إليه فقالوا إن هذا الباب سقط عليه النجاف والبنيان ولا نستطيع أن نحركه حتى نصبح فننظر من أين أتى, قال: فرجعت وتركت البابين مفتوحين فلما أصبحت غدوت عليهما فإذا الحجر في زاوية المسجد مثقوب وإذا فيه أثر مربط دابة فقلت لأصحابي ما حبس هذا الباب الليلة إلا على نبي وقد صلى في مسجدنا.

المسجد الأقصى

لكل هذه الاعتبارات صار المسجد الأقصى غاليا وعزيزا على كل مسلم, فقد بارك الله حوله وجعل أرضه مهبط الرسالات ومهجر الرسل والأنبياء، وهو ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال, لقوله صلى الله عليه وسلم "لا تشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا - المسجد النبوي- والمسجد الأقصى"....والدفاع عنه هو فرض عين على كل مسلم في بقاع الأرض. 

الفرق بين المسجد الأقصى, ومسجد قبة الصخرة, المعروف خطأ باسم المسجد الأقصى

عبارتان خاطئتان

والشيء بالشيء يذكر....فعندما يذكر المسجد الأقصى يقال أولى القبلتين وثالث الحرمين وهما عبارتان خاطئتان وموهمتان....فالأولى توهم بأن هناك قبلتان أولى وثانية, ولا شك أنه لا توجد إلا قبلة واحدة منذ بدء الخليقة وحتى يومنا هذا...وهي الكعبة  قبلة كل الأنبياء.

فعندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصلون لبيت المقدس فصلى إليه 16 أو 17شهرا, ثم ولاه الله إلى قبلته الأولى وهي "الكعبة" فقال تعالى: "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولى وجهك شطر المسجد الحرام".

والثانية: فيقال عن المسجد الأقصى ثالث الحرمين وهذا يوهم أن المسجد الأقصى له حرم وهو ليس له حرم بل هو كسائر المساجد لا حرم له, وليس في الشرع إلا حرمان اثنان فقط وهما: حرم المسجد الحرام في مكة المكرمة وحرم المسجد النبوي في المدينة, وفي الصحيح "عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها وحَرمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عيه السلام لمكة".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية "وأما المسجد الأقصى فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال, ولا يُسمى هو ولا غيره حرماً وإنما الحرم مكة والمدينة خاصة".

ويقال زلَّة العالِم زلّة عالَم....ولعل السبب في هذا الفهم المغلوط هو الخطبة الشهيرة "خطبة التحرير" لأبي المعالي محيي الدين بن زكي وهي أول خطبة بالمسجد الأقصى بعد تحرير صلاح الدين له, وجاء فيها "فهو أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين" وقد انتشرت الخطبة كانتشار النار في الهشيم.

 

 

10 معجزات في آية الكرسي

10 معجزات في آية الكرسي

    

سوسن سحاب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت فيه شيطان إلا خرج منه”.

وهي الآية ،255 في سورة البقرة، وتشتمل هذه الآية على عشر جمل مستقلة ومعجزة.

1- “الله لا إله إلا هو” يخبرنا الله أنه هو المتفرد بالألوهية لجميع الخلق.

2- “الحي القيوم” الحي في نفسه، القيوم لغيره، الذي لا يموت أبداً.

3- “لا تأخذه سنة ولا نوم” أي لا يغفل عن خلقه، ولا يغيب عنه شيء، ولا تخفى عليه خافية، بل هو قائم على كل نفس بما كسبت.

4- “له ما في السموات وما في الأرض” يخبرنا بأن الجميع عبيده، وتحت قهره وسلطانه، كقوله تعالى “إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً” (مريم: 93).

5- “من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه” أي أنه لا يجرؤ أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا إذا أذن له الله في الشفاعة، كقوله “ولا يشفعون إلا لمن ارتضى” (الأنبياء: 28).

6- “يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم” أي أن الله يحيط علما بجميع مخلوقاته، ماضيها وحاضرها ومستقبلها.

7- “ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء” أي لا يطلع أحد من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله عز وجل وأطلعه عليه.

8- “وسع كرسيه السموات والأرض” وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي، إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة”.

9- “ولا يؤوده حفظهما” أي لا يصعب أو يثقل عليه حفظ السموات والأرض، ومن فيهما وما بينهما، بل هذا يسير وسهل عليه سبحانه، فهو القائم على كل نفس بما كسبت، القاهر لكل شيء، الحسيب والرقيب، العلي العظيم، لا إله غيره ولا رب سواه.

10- “وهو العلي العظيم”، أي الذي يعلو ولا يُعلى عليه, كقوله تعالى : “وهو الكبير المتعال”.

الكلمة الأخيرة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت”.

حروف فواتح السور

اكتشاف سر الحروف المقطعة في القراّن الكريم
	هل تعرف سر الحروف المقطعة في القراّن الكريم؟ حاولت كثيرا أن أعرف تفسيرا لهذه الحروف التي ابتدأ الحق –تبارك وتعالى- بها كثيرا من السور في كتابه الكريم ولم أشف غليلي أو أقتنع بتلك التفسيرات لانها مخالفة للواقع فاعتبرها بعضهم رمزا لأشياء ستحدث في المستقبل وقال اّخرون أنها أسماء للسور التي وردت فيها تضاف اليها وقال اّخرون أنها ملحقة بأسماء الله تعالى ومال أكثر المفسرين الى القول :الله أعلم بمراده من ذلك الى غير ذلك من التفسيرات التي ليست في محلها الأمر الذي دفعني للبحث عن معناها. فمن المعروف بداهة أن العرب لم تستعمل هذه الحروف في لغتها للدلالة على معنى معين ولا تحوي القواميس مثل هذه الكلمات فأنت عندما تسمع (الم)أو(الر) أو (كهيعص)فانه لا ينصرف ذهنك الى أي معنى لغوي أو شرعي او عرفي وانما كل ما تدركه هو ان ما تسمعه ،ما هي الا حروف من حروف اللعة العربية وليست هي اختصارا لمصطلحات معينة تدل عليها ولم نسمع أن أحدا من الصحابة سال النبي عليه السلام عنها ما يدل على أنهم يدركون ما تعني ولم نسمع أن احدا من المشركين قد عاب النبي – عليه السلام- عليها عندما كان يقرؤها عليهم في مكةوهم الذين كانوا يتحينون الفرص للطعن فيه قال تعالى ((وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه))  ولو كانت هذه الحروف غامضة أو ألغازا لقالوا : انظروا لمحمد يقول لنا ألغازا اذا فهو ساحر. والقراّن لا يفسر الا باللغة العربية وللوصول الى حقيقتها رأيت أن أعد السور التي بدأت بتلك الحروف المقطعة فوجدتها (28) سورة وهنا عثرت على الجواب بكل بساطة ويسر وهو أن عددها جاء بعدد حروف اللغة العربية التي ينطق بها العرب وبلغوا القمة في الفصاحة والبلاغة فأراد الله سبحانه وتعالى أن يتحداهم فيما برعوا فيه- شأنهم في ذلك شأن الامم السابقةحين تحدى كل أمة فيما برعت فيه- فعجزاا لعرب أن يأتوا بسورة من مثله وهم فصحاء الأمة وأعلاهم شأنا في اللغةيدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى : (وما كان ربك معذب القرى حتى يبعث في أمها رسولا منهم يتلو عليهم اّياتنا)) ومعنى (أمها) أي أعلاها شانا .ولا زال التحدي قائما الى اليوم والى أن يرث الله الأرض ومن عليها لكل الأمم وما دام العرب قد عجزوا فغيرهم من الأمم أعجز تلقائيا. والخلاصة أن الله تعالى لما بدأ بها كثيرا من السور أراد أن يقول للعرب ابتداء أن هذا القراّن هو من جنس الحروف التي تتحدثون بها فيما بينكم وتتفاخرون في أسواقكم الأدبية بالتفوق فيها وبالذات أنتم يا أهل مكة كنتم تجيزون الشعراء والمتحدثين والخطباء باعطائهم الأوسمة ومنحهم الألقاب بصفتكم أفصح العرب في الجزيرة يدل على ذلك قول النبي علبه السلام ( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش)) . ومع ذلك كله تعجزون أن تأتوا بمثل سورة من هذا القراّن حيث كان التحدي بداية بالقراّن كله فعجزوا ثم صار بعشر سور فعجزوا ثم صار بسورة قالى تعالى L( وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شركاءكم من دون الله ان كنتم ان كنتم صادقين)).فما أعظم هذا القراّن وما أبلغه من حجة باقية. سورة البقرة 1 الم - الأعراف 1 المص – يونس1 الر – هود 1 الر – يوسف 1 الر – الرعد 1 المر – ابراهيم 1 الر – الحجر 1 الر – مريم 1 كهيعص – الشعراء 1 طسم – النمل 1 طس – القصص 1 طسم – العنكبوت 1 الم – الروم 1 الم – لقمان 1 الم – السجدة 1 الم – سورة يس 1 يس – سورة ص 1 ص – غافر 1 حم – فصلت1 حم – الشورى 1 حم – الزخرف 1 حم – الدخان 1 حم – الجاثية 1 حم – الأحقاف 1 حم – سورة ق 1 ق – القلم 1 ن . السؤال : مامعنى هذه الكلمات, هل يعطي الله طلاسم , وكلام غير مفهوم يحتاج الى مفسرين وجهابذة في اللغة لكي نعرف ماذا يقصد بكلمة الم أو الر أو كهيعص , ماذا يفعل الذين يقطنون في أماكن نائية وليس عندهم مفسرين للغة , أو ماذا يفعل غير العرب عندما يقرأون هذه الكلمات , أو ماذا تفسر الى الإنجليزية و الفرنسية ؟ هذه الحروف حروف مقطعة .. ومعنى مقطعة أن كل حرف ينطق بمفرده . لأن الحروف لها أسماء ولها مسميات فالناس حين يتكلمون ينطقون بمسمى الحروف وليس باسمه .. فعندما تقول( كتب) تنطق بمسميات الحروف . فإذا أردت أن تنطق بأسمائها تقول كاف وتاء وباء .. ولا يمكن أن ينطق بأسماء الحروف إلا من تعلم ودرس ، وأما ذلك الذي لم يتعلم فقد ينطق بمسميات الحروف ولكنه لا ينطق بأسمائها ، ولعل هذه أول ما يلفتنا . فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئاً عن أسماء الحروف . فإذا جاء ونطق بأسماء الحروف يكون هذا إعجاز من الله سبحانه وتعالى .. بأن القرآن موحى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم .. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم درس وتعلم لكان شيئاً عادياً أن ينطق بأسماء الحروف . ولكن تعال إلى أي أمي لم يتعلم .. إنه يستطيع أن ينطق بمسميات الحروف .. فيقول ... الكتاب وكوب وغير ذلك .. فإذا طلبت منه أن ينطق بأسماء الحروف فإنه لا يستطيع أن يقول لك . إن كلمة (كتاب) مكونة من الكاف والتاء والألف والباء .. وتكون هذه الحروف دالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاغ عن ربه .. وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى . ونجد في فواتح السور التي تبدأ بأسماء الحروف . تنطق الحروف بأسمائها وتجد الكلمة نفسها في آية أخرى تنطق بمسياتها . فــ { ألم } في أول سورة البقرة نطقتها بأسماء الحروف ألف لام ميم . بينما تنطقها بمسميات الحروف في شرح السورة في قوله تعالى : الشَّرْح آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ الفِيل آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ينطق { ألم } في سورة البقرة بأسماء الحروف ... وينطقها في سورتي الشرح والفيل بمسميات الحروف . لا بد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعها من جبريل عليه السلام الذي تلاها عليه كما سمعها من ربِّ العزة جلَّ جلاله . إذن فالقرآن أصله السماع .. لا يجوز أن تقرأه إلا بعد أن تسمعه . لتعرف أن هذه تُقرأ { ألف لام ميم } والثانية تقرأ { ألم } .. مع أن الكتابة واحدة في الاثنين ... ولذلك لا بد أن تسمع فقيه يقرأ القرآن قبل أن تتلوه .. والذي يتعب الناس أنهم لم يجلسوا إلى فقيه ولا استمعوا إلى قارئ .. ثم بعد ذلك يريدون أن يقرأوا القرآن كأي كتاب . نقول .. لا القرآن له تميز خاص .. إنه ليس كأي كتاب تقرؤه .. لأنه مرة يأتي باسم حرف ، ومرة يأتي بمسميات الحرف ، وأنت لا يمكن أن تعرف هذا إلا إذا استمعت لقارئ يقرأ القرآن . وهناك سور في القرآن بدأت بحرف واحد مثل قوله تعالى : ص آية رقم : 1 قرآن كريم ص وَالقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ القَلَمُ آية رقم : 1 قرآن كريم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ونلاحظ أن الحرف ليس آية مستقلة ، بينما { ألم } في سورة البقرة آية مستقلة ، و { حم } ، و { عسق } آية مستقلة مع أنها حروف مقطعة ، وهناك سور تبدأ بآية من خمس حروف مثل { كهيعص } في سورة مريم .. وهناك سور تبدأ بأربعة حروف ، مثل { ألمص } في سورة الأعراف ، وهناك سور تبدأ بأربعة حروف وهي ليست آية مستقلة مثل { ألمر } في سورة الرعد متصلة بما بعدها .. بينما تجد سورة تبدأ بحرفين هما آية مستقلة مثل { يس } في سورة يس ، و { حم } في سورة غافر وفصلت .. و { طس } في سورة النمل ، وكلها ليست موصولة بالآية التي بعدها ,, وهذا يدلنا على أن الحروف في فواتح السور لا تسير على قاعدة محددة . { ألم } مكونة من ثلاث حروف تجدها في ست سور مستقلة .. فهي آية في سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم والسجدة ولقمان . { ألر } مكونة من ثلاث حروف ولكنها ليست آية مستقلة ، بل جزء من الآية في أربع سور هي : يونس ويوسف وهود وإبراهيم ألمص} مكونة من أربعة حروف وهي آية مستقلة في سورة الأعراف { المر } أربعة حروف ، ولكنها ليست آية مستقلة في سورة الرعد إذن فالمسألة ليست قانوناً يعمم ، ولكنها خصوصية في كل حرف من الحروف . وإذا سأل أحد ما هو معنى هذه الحروف ؟ نقول له : أن السؤال في أصله خطأ .. لأن الحروف لا يسأل عن معناها في اللغة إلا إن كان حرف معنى ... والحروف نوعان : أولاً : حرف مَبْـنَى : فهو حرف لا معنى له إلا للدلالة على الصوت فقط ثانياً : حرف معنى : فهو مثل ... { في .. من .. على .. (في) تدل على الظرفية ... و(من) تدل على الأبتداء .. و(إلى) تدل على الاستعلاء .. فهذه كلها حروف معنى . وإذا كانت الحروف في أوائل السور في القرآن قد خرجت من قاعدة الوصل لأنها مبنية على السكون .. فلا بد أن يكون لذلك حكمة . فالكلام وسيلة إفهام وفهم بين المتكلم والسامع ، فالمتكلم هو الذي بيده البداية ، والسامع يفاجأ بالكلام لأنه لا يعلم مقدماً ماذا سيقول المتكلم ,, وقد يكون ذهن السامع مشغولاً بشيء آخر .. فلا يستوعب أول الكلمات .. ولذلك قد تنبهه بحروف أو بأصوات لا مهمة لها إلا التنبيه للكلام الذي سيأتي بعدها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حَسَنةٌ والحَسَنَةُ بعَسْر أمثالها ، لا أقول ( ألم ) حرف ، ولكن ألفٌ حرف ولام حرف وميم حرف .. رواه الترمذي في باب فضائل القرآن ولذلك ذكرت في القرآن كحروف استقلالية لنعرف ونحن نتعبد بتلاوة القرآن الكريم أننا نأخذ حسنة على كل حرف . وقد يضع الله سبحانه وتعالى من أسراره في هذه الحروف التي لا نفهمها ثواباً لا نعرفه ويريدنا بقراءتها أن نحصل على هذا الأجر والحياة تقتضي منا في بعض الأحيان أن نضع كلمات لا معنى لها بالنسبة لغيرنا .. وإن كانت تمثل أشياء ضرورية بالنسبة لنا .. تماماً ككلمة السر التي تستخدمها الجيوش .. فلا معنى لها إذا سمعتها .. ولكن بالنسبة لمن وضعها يكون ثمنها الحياة أو الموت ... فخذ كلمات الله التي تفهمها بمعانيها .. وخذ الحروف التي لا تفهمها بمرادات الله فيها . ومثلاً : نجد في القرآن الكريم { بسم الله الرحمن الرحيم } وكذا { أقرأ بأسم ربك الذي خلق } فنجد أن (بسم) و ( بأسم) ... فلو كانت المسألة رتابة في كتابة القرآن لجاءت كلها على نظام واحد ... ولكنها جاءت بهذه الطريقة لتكون كتابة القرآن معجزة وألفاظه معجزة . ونقول للسادة أصحاب العقول الذكية التي أضلتها ذكائها .. ياسادة : القرآن نزل على أمة عربية فيها المؤمن والكافر .. ومع ذلك لم نسمع ولم يدون التاريخ أن أحداً منهم طعن في هذه الحروف التي بدأت بها السور .. وهذا دليل ثابت على انهم فهموها بملكاتهم العربية .. ولو أنهم لم يفهموها لطعنوا فيها . ونقول لكل من يدعي أن لهذه الحروف معاني وجعلها اختصار لكلمات .. نقول له : لو أن الله أراد ذلك فما المانع من أن يوردها بشكل مباشر لنفهمه جميعاً .. فلا بد أن نعرف جميعاً أن للبصر حدود .. وللأذن حدود .. وللمس والشم والتذوق حدود ، وكذلك للعقل حدود يتسع لها في المعرفة .. وحدود فوق قدرات العقل لا يصل إليها . وفي الإيمان هناك ما يمكن فهمه وما لا يمكن فهمه .. فتحريم أكل لحم الخنزير أو شرب الخمر لا ننتظر حتى نعرف حكمته لنمتنع عنه .. ولكننا نمتنع عنه بإيمان أنه مادام الله قد حرمه فقد أصبح حراماً . ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما عرفتم من محكمه فأعملوا به ، وما لم تدركوا فآمنوا به .... الطبقات الكبرى لابن سعد قال تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ إذن فعدم فهمنا للمتشابه لا يمنع أن نستفيد من سر وضعه الله في كتابه .. ونحن نستفيد من أسرار الله في كتابه فهمناها أم لم نفهمها . والسؤال عن سر الحروف المقطعة لفواتح السور هو سؤال خطأ .. لأنها حروف وقد ذهب بعض أهل العلم أنه من الممكن أن تكون من حكم الحروف المقطة إلا جانب إثبات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تحدي للعرب فقد كانت اللغة صنعتهم المجيدين لها ومع ذلك عجزوا عن لمجيء بالقرآن ومنه الحروف المقطعة وفي الحروف المقطعة دعوة للعلماء للتواضع وأن يعلم أن فوق كل ذي عليم عليم فإلى الآن كل آراء العلماء مهما جل علمهم فآراؤهم في الحروف المقطعة لا يتعدى الإجتهاد ولم يجزم أحدهم بقول وللحروف دلالات ودلالات يغوض في بحرها المسلم فيستشعر أمامها بعظمة الخالق سبحانه وتعالى

أحكام الميم الساكنة

أحكام الميـــــم الساكنة

إعداد : سوسن سحاب                                          

الإخفاء الشفوي	الإدغام الشفوي	الإظهار الشفوي
فينبئهم بما عملوا	منكم من نسائهم ما هن	ذلكم توعظون
وأيدهم بروح منه	ما هم منكم	لم يستطع
بيوتهم بأيديهم	أنهم مانعتهم	لكم وأطهر
بأسهم بينهم	حصونهم من الله	بضارهم شيئا
جاءهم بالبينات	ما قطعتم من	هم فيها خالدون
فينبئكم بما كنتم	وأخرجوكم من	ويدخلهم جنات
رسلهم بالبينات	إليكم مصدقا	منهم فما أوجفتم عليه
بينكم بمعروف	سكنتم من	ما نهاكم عنه
ربهم بالغيب	لهم مغفرة	بهم خصاصة
يأتيكم بماء	ءامنتم من	وإن قوتلتم لننصرنكم
فإذا هم بالساهرة	عليكم مسكين	وقلوبهم شتى
فبشرهم بعذاب	سنستدرجهم من حيث	بأنهم قوم
ربهم بذنبهم	لهم من باقية	لقومهم إنا
ألم يعلم بأن	فما منكم من	كنتم صادقين
إن ربهم بهم	منكم مكذبين	ذلكم خير
ترميهم بحجارة	هم من عذاب ربهم مشفقون	تسمع لقولهم كأنهم خشب
أيهم بذلك	عليهم مؤصدة	عليهم هم العدو
كنتم به تستعجلون	عليكم مدرارا	إليكم ذكرا
عليم بذات الصدور	في قلوبهم مرض	أمْرها - الأمْر
وزوجناهم بحور عين	إنكم مجرمون	وأنهم ظنوا

                                                                   سوسن سحاب

أحكام اللامات السواكن

لام التعريف	لام الفعل	لام الاسم	لام الأمر	لام الحرف
زائدة – شمسية	الإظهار	العلم	فلينظر	الإدغام
السّموات	عملْتم	ألفافا	فليتنافس	بل لا تخافون
الرّسول	قوتلتم	سلسلة	ثمّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ	بَلْ رَفَعَهُ اللهُ
الصّلاة	أرسلنا	سلسبيلا	فليعمل	هل لكم
الزّكاة	أنزلنا	ولدان
الدّار	تجعل	فالملقيات
النّار	قل هو	ألف شهر		الإظهار
اللطيف	يفعل	للخير		بل نحن
زائدة- قمرية	جعلنا	علم اليقين		بل تحبون
الأرض	يدخله			هل أتااك
القيامة	ألقوا			بل تكذبون
المجالس	ومهلهم			بل هو
المهاجرين	والتفت			هل في
المفلحون	ألهاكم
الفوز
الحجارة	الإدغام
	ألم أقل لكم
لازمة- إدغام	يجعل له
الذين يظاهرون	يجعل لكم
الذي	قل رب
الّــــيء
التي
لازمة- إظهار
الـــئن- اليسع

                                                                                                      سوسن سحاب